“И было два года спустя…” Этим стихом начинается глава, рассказывающая об освобождении Йосефа из тюрьмы, об “истечении” – микец – срока его заточения.

Само слово микец связано с понятием ограничения – края, границы, предела: кец. Несмотря на то, что Йосеф был в тюрьме, олицетворении всех возможных ограничений, душа его оставалась на воле. Тора, хранимая им в сердце, не только светила ему в тюремной тьме и дарила безграничную радость и наслаждение – она даровала ему свободу, над которой обстоятельства материального мира не властны. Ограничениям тюрьмы не удалось ограничить его на самом деле.

И потому кец в заточении не оказал на судьбу Йосефа существенного влияния. Как только он был освобожден из тюрьмы, ему была дарована почти царская власть над Египтом.

Тюрьму, в которой находился Йосеф, Тора называет местом, где томились “заключенные царя”. Это намекает на ограниченный материальный мир, куда еврейские души – дети Всевышнего, Царя вселенной – спускаются для того, чтобы, облачившись в ограниченные материальные тела, изучать в нем Тору и исполнять заповеди. Эти души тоже можно назвать “заключенными Царя”.

Подобие мира тюрьме в особой степени очевидно во времена изгнания. И мы должны помнить о примере Йосефа и знать, что существование какого-либо ограничения чуждо нам, поскольку по своей сути евреи не подвластны ограничениям.

И потому нет сомнения, что сегодняшние ограничения – лишь временные, и назначение их – осветить мир светом Торы и заповедей даже тогда, когда уровень его чрезвычайно низок. И с выполнением этой миссии в один миг все изменится и наступит полное и окончательное Освобождение.

Так же, как Йосеф “из тюрьмы вышел править”, весь наш народ вскоре удостоится счастья выйти из “тюрьмы” изгнания, подняться и прийти к состоянию “царских сыновей” – сыновей “Царя царей над царями” – Всевышнего.

(изложение А. Фейгина)