Введите ваш электронный адрес, и мы будем высылать на ваш имейл наш электронный журнал с интереснейшими материалами. Это обогатит и ваш почтовый ящик, и вашу жизнь. :) Совершенно бесплатно!
Да, и не забудьте, пожалуйста, "лайкнуть" нашу страницу в Фейсбуке! ;)
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
То, что по обычаю во время Хануки устраивают трапезы, не является законом. Обязательным для этих дней является славить Всевышнего и зажигать светильники в память о знаменитом чуде. Символика Каббалы позволяет дать этому истолкование, которое раскрывает наиболее глубокий смысл этой особенности праздника Хануки.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Для чего Всевышнему нужно было сотворить двойное ханукальное чудо, чудо в чуде: чтобы нашелся кувшинчик, и чтобы ничтожно малого количества масла хватило аж на восемь дней?
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Это может показаться неожиданным, но учители хасидизма связывают спор школ Гилеля и Шамая о потенциальном и реальном с фундаментальной дихотомией: Тора и заповеди. И Тора, и заповеди даны еврейскому народу Всевышним и могут многое рассказать и о Дарующем, и о принимающих дар.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Рассказывается в Талмуде: “Рава и рав Зейра устроили в Пурим застолье. Когда они захмелели, поднялся Рава и зарезал рава Зейру. На следующий день Рава стал молить Всевышнего и оживил рава Зейру. Спустя год Рава пригласил рава Зейру на Пурим, но тот ему ответил, что не каждый день случаются чудеса”...
Жертва бедняка - не бык и даже не овца, всего лишь пригоршня муки с маслом и благовониями. Но, в отличие от богача, который даже если принесет быка, не заметит убытка в своем хозяйстве, бедняк должен немало потрудиться, чтобы принести скромную минху.
Праздник Песах назван главным праздником, он приходится на месяц нисан, который называется главным месяцем. Более того, как подчеркнуто в Торе, Песах влияет на все дни года. Значит, точное понимание названия праздника должно сопровождать нас изо дня в день.
Некоторые утверждают, что во времена, когда нелегко воспитать детей в духе Торы, стоит иногда умолчать об обычаях и сосредоточиться на "главном". Ответ на это мнение – "странный" порядок, в котором ребенок во время седера задает свои четыре вопроса.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
И злодей остается евреем. И его надо привести к пасхальному столу, и его надо тянуть, приближать к еврейству. Но кто в состоянии справиться с этой миссией? И где граница между мудростью и злодейством, между верностью еврейству и пренебрежением им?
На первый взгляд Тора и ее заповеди – это тяжелое бремя, рабство, а вовсе не свобода. Чтобы это понять, попробуем проанализировать, что есть свобода. Ведь свобода – это понятие весьма относительное.
Все наше служение Всевышнему ограничивается семью ступенями, но полное совершенство будет достигнуто только на восьмой. Можно было бы впасть в ошибку и пренебречь семью ступенями в поисках восьмой...
Наши мудрецы сравнивают шесть тысячелетий существования мира - с шестью будними днями недели. Шесть тысяч лет - годы, когда выполнением Торы и заповедей осуществляется подготовка к седьмому тысячелетию - вершине мироздания - Освобождению, называемому нашими мудрецами "днем, который целиком Суббота и покой на вечную жизнь".
Известно из книг Каббалы и учения хасидизма, что сорок девять дней Отсчета Омера, отделяющие Песах от Шавуот, и их отсчет соответствуют сорока девяти Вратам Постижения, доступных разуму земного человека. По завершении же отсчета сорока девяти дней наступает день Дарования Торы – пятидесятый день, соответствующий Пятидесятым Вратам...
У праздника Шавуот есть три названия: Время Дарования Нашей Торы, Праздник Недель и День приношения первых плодов, которые соответствуют разным аспектам этого праздника, разным этапам истории еврейского народа и различным уровням нашей духовной работы в этом мире.
Праздник Шавуот называется "временем дарования Торы" и отмечается как годовщина Синайского Откровения. Шестого сивана, в Шавуот скончался царь Давид. А два с половиной века тому назад к этим событиям прибавилось третье – уход из этого мира основателя хасидизма, рабби Исраэля Баал-Шем-Това. Тот факт, что эти три события случились в один день, говорит о некой связи между ними.
Казалось бы, сотворение мира - событие несравненно более важное и масштабное, чем исход евреев из Египта! Почему же Всевышний избрал в качестве “самохарактеристики” именно свершение Исхода?