История всемирного потопа, излагаемая во второй главе Торы, не утрачивает своей актуальности и в наше время. Обретя форму метафизическую, этот катаклизм проявляется в мире человеческого сознания и символизирует собой захлестывающие человека жизненные заботы.

Подобно водам древнего потопа, имевшим два источника: "великую бездну" и "окна небесные", - наваливающиеся на человека заботы могут иметь два источника происхождения: земной – жизненные трудности, поиски заработка; и небесный – дела более возвышенные, святые, такие как труд на благо общины и т.п. Но даже они могут помешать еврею реализовать его главное предназначение на земле – изучение Б-жественной мудрости и исполнение заповедей.

Отвлечься от мыслей об обогащении легче, зная, что они второстепенны и мелочны по сравнению с главной целью его существования. Но как поступиться столь благим и полезным делом, как общинная деятельность? Как распознать, занят ли он тем, что нужно, или это во вред?

Явный признак того, что человек поступает неправильно – это когда его деятельность, какой бы возвышенный характер она не носила, им предпочитается выполнению обязательств перед Всевышним, определяемым еврейским законом.

Как же спастись от "бурных вод" повседневных забот? Как обрести жизненную гармонию? Так же, как спасся Ной, которому Творец повелел: "Войди... в ковчег!". Бааль-Шем-Тов объясняет, что под словом "ковчег" подразумеваются слова и буквы, из которых сложен текст молитв и Торы (слова "ковчег" и "слово" пишутся одинаково на языке оригинала). Их следует выстроить вокруг себя, наподобие стен ковчега, чтоб защитить себя от треволнений этого мира.

Просыпаясь утром и обращаясь к Создателю с благодарственной молитвой, а также изучая Тору, еврей должен всегда вкладывать себя в произносимые слова, проникаться их смыслом и сделать их надежным убежищем от любых "ненастий".

В дальнейшем, благодаря этому, в сознании человека закрепится мысль о том, что Всевышний управляет этим миром, заботится о каждом Своем создании. Человек придет к выводу, что удача, как в духовном развитии, так и материальном, приходит только посредством исполнения Высшей воли. Поскольку, входя в "ковчег" молитвы и Торы, мы получаем способность и силу противостоять "водам потопа".

Но здесь может таиться опасность иной ошибки – человек может погрузиться в изучение Торы и молитву, отрешившись от всех остальных. Потому, когда Творец говорит Ною: "Войди... в ковчег", Он добавляет: "Ты и твои сыновья, и твоя жена, и жены твоих сыновей". Иными словами, нужно позаботиться о том, чтобы в спасительный "ковчег" молитвы и Торы вошли и другие люди.

Таким образом, даже если ты полностью проникнут пониманием того, что высшая цель – это исполнение воли Творца, на тебе лежит обязанность привести к осознанию этого и других евреев.

Перевод А. Гришина