В главе "Тазриа", рассказывающей про цараат (проказу), коэн (священник) занимает центральное место. Именно он выносит решение, чисто или нечисто появившееся на, коже человека поражение, или, выражаясь словами Рамбама: "чистота и нечистота - зависят от коэна". И даже если коэн не является знатоком законов, связанных с цараат и, в связи с этим, нуждается в помощи мудреца, который "просветит глаза его", - прокаженный не становится нечистым, пока коэн не произнесет: "Ты нечист!"

Из этих законов, определяющих чистоту и нечистоту больного цараат, можно сделать важный вывод, напрямую относящийся к приближению прихода Машиаха.

На первый взгляд вызывает удивление следующее: процесс очищения больного цараат явно связан именно с коэном, - поскольку тот представляет идею чистоты, что находит свое отражение в законе, запрещающем коэну умышленно оскверняться. Однако, почему также нечистота больного цараат зависит от коэна?

Ответ на это таков: про оскверненного болезнью цараат говорится: "Будет сидеть один за пределами стана". Речь идет о полном отчуждении. Когда речь идет о вынесении еврею подобного приговора, нельзя положиться даже на величайшего из мудрецов, поскольку невозможно узнать, по-настоящему ли касается его сердца страдание этого еврея, до такой ли степени, чтобы он прочувствовал полноту своей ответственности прежде, чем вынесет подобный приговор. Коэн по своей природе, как потомок Аарона, который был "любящим мир и всех людей", обладает особой любовью к евреям. Он называется Торой "Иш-Хесед" (человек доброты, любви). И поэтому именно коэн избран Всевышним для того, чтобы благословлять народ биркат-коаним "благословением священников", перед произнесением которого произносится особая браха "...повелевший нам благословлять народ его - Израиль - с любовью". Человек, которого пронизывает любовь к каждому еврею, не будет торопиться вынести приговор и произнести: "Ты нечист!" Он будет вновь и вновь проверять свое решение и попытается найти хоть какой-нибудь способ "очистить" больного.

Изгнание тоже называется мудрецами "цараат". Именно благодаря такой "всепронизывающей" любви к другим мы сможем прийти к Избавлению.