Глава 29

1И СКАЗАЛ ЦАРЬ ДАВИД ВСЕМУ СОБРАНИЮ: «ШЛОМО, СЫН МОЙ ЕДИНСТВЕННЫЙ, которого ИЗБРАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, еще очень ЮН И СЛАБ, А РАБОТА ОГРОМНА, ТАК КАК НЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ДВОРЕЦ этот, А ДЛЯ БОГА ВСЕСИЛЬНОГО.   אוַיֹּ֨אמֶר דָּוִ֚יד הַמֶּ֙לֶךְ֙ לְכָל־הַקָּהָ֔ל שְׁלֹמֹ֨ה בְנִ֧י אֶחָ֛ד בָּחַר־בּ֥וֹ אֱלֹהִ֖ים נַ֣עַר וָרָ֑ךְ וְהַמְּלָאכָ֣ה גְדוֹלָ֔ה כִּ֣י לֹ֚א לְאָדָם֙ הַבִּירָ֔ה כִּ֖י לַֽיהֹוָ֥ה אֱלֹהִֽים:
    שלמה בני אחד וגו'.  ואפילו אם היו מאה לא די לבנותו ועוד שהוא נער ורך:
    והמלאכה גדולה.  ואם תאמר תקטין הבית זה אי אפשר:
    כי לא לאדם הבירה כי אם לה' אלהים.  הגדול והנורא אשר לא יכלכלוהו השמים ושמי השמים ואעפ"כ אל תבהל לבנות בית גדול כזה כי אני בכל כחי הכינותי לבית אלהים הזהב לזהב והכסף לכסף וגו' לפיכך אין לך טורח גדול כל כך:
2И ИЗО ВСЕХ МОИХ СИЛ ПРИГОТОВИЛ Я ДЛЯ ХРАМА ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО ЗОЛОТО для ЗОЛОТЫХ изделий, И СЕРЕБРО для СЕРЕБРЯНЫХ изделий, И БРОНЗУ для изделий из БРОНЗЫ, И ЖЕЛЕЗО для изделий из ЖЕЛЕЗА, И ДЕРЕВО для изделий из ДЕРЕВА, ОНИК- СЫ И другие камни для ОПРАВЫ, БИРЮЗОВЫЕ КАМНИ И РАСШИТЫЕ ТКАНИ, И ВСЕВОЗМОЖНЫЕ ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ, И МРАМОРНЫЕ ПЛИТЫ ВО МНОЖЕСТВЕ.   בוּכְכָל־כֹּחִ֞י הֲכִינ֣וֹתִי לְבֵֽית־אֱלֹהַ֗י הַזָּהָ֣ב| לַ֠זָּהָב וְהַכֶּ֨סֶף לַכֶּ֜סֶף וְהַנְּחֹ֣שֶׁת לַנְּחֹ֗שֶׁת הַבַּרְזֶל֙ לַבַּרְזֶ֔ל וְהָֽעֵצִ֖ים לָֽעֵצִ֑ים אַבְנֵי־שֹׁ֨הַם וּמִלּוּאִ֜ים אַבְנֵי־פ֣וּךְ וְרִקְמָ֗ה וְכֹ֨ל אֶ֧בֶן יְקָרָ֛ה וְאַבְנֵי־שַׁ֖יִשׁ לָרֹֽב:
    אבני שוהם ומלואים.  דוגמת המשכן אבני שוהם ואבני וגו' (שמות כ"ט):
    אבני פוך ורקמה וכל אבן יקרה.  לתת בקירות הזהב ובכלי הכסף:
    ואבני שיש.  לעמודים ושלחנות ולרצפה:
3И ЕЩЕ: ТАК КАК ВЕЛИКО ЖЕЛАНИЕ МОЕ выстроить ХРАМ ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО, ЕСТЬ У МЕНЯ СОБРАНИЕ РЕДКОСТЕЙ – ЗОЛОТО И СЕРЕБРО, ОТДАМ Я это НА ХРАМ ВСЕСИЛЬ- НОГО МОЕГО СВЕРХ ВСЕГО ЗАГОТОВЛЕННОГО МНОЮ ДЛЯ ХРАМА СВЯТОГО:   גוְע֗וֹד בִּרְצוֹתִי֙ בְּבֵ֣ית אֱלֹהַ֔י יֶשׁ־לִ֥י סְגֻלָּ֖ה זָהָ֣ב וָכָ֑סֶף נָתַ֚תִּי לְבֵֽית־אֱלֹהַי֙ לְמַ֔עְלָה מִכָּל־הֲכִינ֖וֹתִי לְבֵ֥ית הַקֹּֽדֶשׁ:
    ועוד ברצותי בבית אלהי.  פתרון מרוב רצון שרציתי בבית אלהי:
    יש לי סגולה.  קבצתי לי קבוצת זהב וכסף כדפירש לפנינו:
4ТРИ ТЫСЯЧИ КИКАРОВ ЗОЛОТА ИЗ ОФИРСКОГО ЗОЛОТА, И СЕМЬДЕСЯТ ТЫСЯЧ КИКАРОВ ОЧИЩЕННОГО СЕРЕБРА – ДЛЯ ОБЛИ- ЦОВКИ СТЕН ПОМЕЩЕНИЙ:   דשְׁלֹ֧שֶׁת אֲלָפִ֛ים כִּכְּרֵ֥י זָהָ֖ב מִזְּהַ֣ב אוֹפִ֑יר וְשִׁבְעַ֨ת אֲלָפִ֚ים כִּכַּר־כֶּ֙סֶף֙ מְזֻקָּ֔ק לָט֖וּחַ קִיר֥וֹת הַבָּתִּֽים:
    מזוקק.  לבן הרבה:
    לטוח קירות הבית.  ואין אדם יכול לטוח שום דבר לא בכסף ולא בזהב כי אם שיהיה מזוקק:
5ДЛЯ работы по ЗОЛОТУ – ЗОЛОТО, ДЛЯ работы по СЕРЕБРУ – СЕРЕБРО И ДЛЯ ЛЮБОЙ РАБОТЫ В РУКАХ МАСТЕ- РОВ. КТО еще готов СЕГОДНЯ на ДОБРОВОЛЬНЫЕ даяния ЩЕДРОЙ РУКОЙ ДЛЯ БОГА?».   הלַזָּהָ֚ב לַזָּהָב֙ וְלַכֶּ֣סֶף לַכֶּ֔סֶף וּלְכָל־מְלָאכָ֖ה בְּיַ֣ד חָֽרָשִׁ֑ים וּמִ֣י מִתְנַדֵּ֔ב לְמַלֹּ֥אות יָד֛וֹ הַיּ֖וֹם לַֽיהֹוָֽה:
    לזהב לזהב ולכסף לכסף ולכל מלאכה.  ונתתיו ביד חרשים אומנים וזהו אשר הכינותי לבית המקדש ואע"פ שקבצתי כל זאת ומי מכם שמתנדב למלאות ידי היום לה' להביא זהב וכסף וכל דבר לבנין דוגמא כל נדיב לבו הביאו חח ונזם (שמות ל״ה:כ״ב):
    למלאות.  דוגמת ומלאת יד אהרן ויד בניו (שם כט) ותרגומו ותקריב קרבן דאהרן:
6И ВЫЗВАЛИСЬ ГЛАВЫ ОТЧИХ домов, И ГЛАВЫ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ, И НАЧАЛЬНИКИ ТЫСЯЧ И СОТЕН, И РУКОВОДИТЕЛИ ЦАР- СКИХ РАБОТ,   ווַיִּתְנַדְּבוּ֩ שָׂרֵ֨י הָֽאָב֜וֹת וְשָׂרֵ֣י| שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וְשָׂרֵ֚י הָֽאֲלָפִים֙ וְהַמֵּא֔וֹת וּלְשָׂרֵ֖י מְלֶ֥אכֶת הַמֶּֽלֶךְ:
    ויתנדבו שרי האבות וגו'.  אותם שכתוב למעלה על שבט ישראל וגו' וכתוב כן למעלה (כ"ו) ובני ישראל למספרם ראשי האבות וגו':
    ולשרי מלאכת המלך.  וגם שרי עבודת אדמת המלך ועל שבכרמי המלך וגו' כדלעיל:
7И ДАЛИ НА РАБОТУ по построению ХРАМА ВСЕСИЛЬ- НОГО: ЗОЛОТА – ПЯТЬ ТЫСЯЧ КИКАРОВ, И АДАРКОНОВ – ДЕСЯТЬ ТЫ- СЯЧ, И СЕРЕБРА – ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ КИКАРОВ, И БРОНЗЫ – ВОСЕМНА- ДЦАТЬ ТЫСЯЧ КИКАРОВ, И ЖЕЛЕЗА – СТО ТЫСЯЧ КИКАРОВ,   זוַיִּתְּנ֞וּ לַֽעֲבוֹדַ֣ת בֵּֽית־הָֽאֱלֹהִ֗ים זָהָ֞ב כִּכָּרִ֣ים חֲמֵֽשֶׁת־אֲלָפִים֘ וַֽאֲדַרְכֹּנִ֣ים רִבּוֹ֒ וְכֶ֗סֶף כִּכָּרִים֙ עֲשֶׂ֣רֶת אֲלָפִ֔ים וּנְחֹ֕שֶׁת רִבּ֛וֹ וּשְׁמוֹנַ֥ת אֲלָפִ֖ים כִּכָּרִ֑ים וּבַרְזֶ֖ל מֵֽאָה־אֶ֥לֶף כִּכָּרִֽים:
    ואדרכונים רבו.  קצונ"ש בלע"ז:
8И все, У КОГО НАШЛИСЬ драгоценные КАМНИ, ОТДАЛИ их В СОКРОВИЩНИЦУ ХРАМА БОГА В РУКИ ЙЕХИЭЛЯ ИЗ РОДА ГЕРШОНА.   חוְהַנִּמְצָ֚א אִתּוֹ֙ אֲבָנִ֔ים נָֽתְנ֖וּ לְאוֹצַ֣ר בֵּית־יְהֹוָ֑ה עַ֥ל יַד־יְחִיאֵ֖ל הַגֵּֽרְשֻׁנִּֽי:
    ונתנו לאוצר בית ה' על יד יחיאל הגרשוני.  שהיה נגיד על האוצרות כדלעיל (כ"ו) בני יחיאל זתם ויואל אחיו על אוצרות בית ה':
9И ВОЗРАДО- ВАЛСЯ НАРОД, видя ЩЕДРОСТЬ ИХ, ИБО ОТ ВСЕГО СЕРДЦА приносили они СВОИ дары ДОБРОВОЛЬНЫЕ, И ТАКЖЕ ЦАРЬ ДАВИД ВЕСЕЛИЛСЯ ВЕСЕЛЬЕМ ВЕЛИКИМ.   טוַיִּשְׂמְח֚וּ הָעָם֙ עַל־הִֽתְנַדְּבָ֔ם כִּי בְּלֵ֣ב שָׁלֵ֔ם הִֽתְנַדְּב֖וּ לַיהֹוָ֑ה וְגַם֙ דָּוִ֣יד הַמֶּ֔לֶךְ שָׂמַ֖ח שִׂמְחָ֥ה גְדוֹלָֽה:
    בלב שלם.  בלב אחד נתנו ברצון נפשם ולא בשני לבבות שיש אדם שנותן בעל כרחו ולא בנפש חפצה או שמתבייש מאחרים והוא נקרא שני לבבות אבל אלו ברצון נפשם נתנו כולם:
    וגם דויד המלך שמח שמחה גדולה.  ושלא תאמר כהם ולא יותר מכולם לכך אמר וגם דוד המלך שמח וגו' יותר מכולם כי הוא בעל המעשה דוגמת (שופטים ה׳:ה׳) הרים נזלו מפני ה' זה סיני יותר מכולם מפני אשר ירד עליו ה' באש (שמות י״ט:י״ח):
10И БЛАГОСЛОВИЛ ДАВИД БОГА НА ГЛАЗАХ ВСЕГО СОБРАНИЯ, И СКАЗАЛ ДАВИД: «БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЯ, ОТЕЦ НАШ, ОТ ВЕКА И ДО ВЕКА!   יוַיְבָ֚רֶךְ דָּוִיד֙ אֶת־יְהֹוָ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל־הַקָּהָ֑ל וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֗יד בָּר֨וּךְ אַתָּ֚ה יְהֹוָה֙ אֱלֹהֵי֙ יִשְׂרָאֵ֣ל אָבִ֔ינוּ מֵֽעוֹלָ֖ם וְעַד־עוֹלָֽם:
    ויברך דויד את ה' לעיני כל הקהל.  שהקהיל כדאמר לעיל (כ"ח) ויקהל דוד ויברכם על התנדבם:
    ויאמר דוד ברוך אתה ה' אלהי ישראל אבינו.  לפיכך הזכיר ישראל יותר מאברהם ויצחק לפי כי יעקב גם הוא נדר דכתיב וידר יעקב נדר (בראשית כ״ח:כ׳):
    ישראל אבינו.  ישראל סבא וגם בבראשית רבה מפורש כך נדרתי אני דוד ועמי כמו ישראל סבא וכל הנודר צריך להזכיר בנדרו ישראל וכן אשר נדר לאביר יעקב (תהלים לב):
    מעולם ועד עולם.  אמר דוד גר אחד היה יתרו בין שש מאות אלף ואמר ברוך ה' אשר הציל אתכם גנאי גדול הוא זה לכל ישראל ואני הריני מוסיף לברך את הקב"ה יותר מיתרו:
11ТЕБЕ, БОГ, принадлежат ВЕЛИЧИЕ И МОГУЩЕСТВО, И КРАСА, И НЕПОБЕДИМОСТЬ, И СЛАВА, ИБО Твое – ВСЕ В НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ. ТЕБЕ, БОГ, принадлежит ЦАРСКАЯ ВЛАСТЬ, И ПРЕВОЗНЕССЯ ТЫ НАД ВСЕМИ, кто назначен Тобою ГЛАВОЙ.   יאלְךָ֣ יְ֠הֹוָה הַגְּדֻלָּ֨ה וְהַגְּבוּרָ֚ה וְהַתִּפְאֶ֙רֶת֙ וְהַנֵּ֣צַח וְהַה֔וֹד כִּֽי־כֹ֖ל בַּשָּׁמַ֣יִם וּבָאָ֑רֶץ לְךָ֚ יְהֹוָה֙ הַמַּמְלָכָ֔ה וְהַמִּתְנַשֵּׂ֖א לְכֹ֥ל| לְרֹֽאשׁ:
    לך ה' הגדולה.  נתן שבח להקב"ה שנתן לו כל כך לקבוץ ממון כזה לבנין בה"מ וכתיב לעיל הוא יבנה בית וסמיך ליה ה' בעבור עבדך (וכלבך) עשית את כל הגדולה וגם ל' גדולה נופל על בנין בית המקדש כדכתיב (לעיל כב) והבית לבנות לה' להגדיל למעלה:
    לך ה' הגדולה.  אף על פי שהקבצתי כל הממון הזה לבנין בית המקדש שנקרא גדולה אתה נתת לי כל הגדולה הזאת:
    והגבורה.  שנתת לי גבורה להלחם עם שונאי ישראל ולבוז שללם לפני לבנות הבית כדלעיל אחר שנלחם עם כל אויביו ונצחם כתיב (לעיל יח) גם אותם הקדיש המלך דוד וגומר:
    והתפארת.  כל שבחות אלו שבחו על שנתן לו הקב"ה כח לקבץ ממון לבנין ב"ה שנקרא פאר דכתיב (ישעיהו ס׳:י״ג) לפאר מקום מקדשי וגם למעלה (כ"ב) כתיב לשם ולתפארת:
    והנצח.  שנתן לו הקב"ה נצחון לשלול שלל העובדי כוכבים לצורך הבנין:
    כי כל בשמים.  לך הוא אפילו על מה שעל השמים אתה מושל כל שכן על מה שבארץ לפיכך אתה יכול ליתן גדולה למי שאתה רוצה:
    ובארץ.  אתנחתא ששם מסיים הפסוק ומוסב למעלה הימנו כדפרשתי:
    לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש.  פתרון מלך אם נתן לעבדו אחד שררה וממשלה במלכות אחר השר הוא עבדו בכל מקום שהוא אבל המלכות אינו של מלך ומי שהמלכות שלו אין העבד המושל שלו אבל הקב"ה שלו הוא העבד הממונה למושל וגם המלכות שלו אקוטריא בלע"ז ולפיכך כתיב לך ה' הממלכה והמתנשא עליהם דאפילו ריש גרגותא משמיא מנו ליה ועוד פירשו והמתנשא לכל לראש כשאנו סבירין ששבחנו לך כל ההודאות ואין לך עוד שבח אחר עדיין אינו כלום שהמשובח עומד לראש השבחות וכן כשסיים דוד כל תשבחותיו בתהלים הוא מתחיל מזמור האחרון שירו לה' שיר חדש כלומר כל השבחות חדשים הם כאילו לא שבחנוהו מעולם' כך פי' לי רבי אלעזר ב"ר מאיר ב"ר יצחק מאורלינ"ש וכן בחגיגת ירושלמי כמדומה לי:
12И БО- ГАТСТВО, И ПОЧЕСТИ – ПРЕД ТОБОЮ, И ТЫ ВЛАСТВУЕШЬ НАД ВСЕМ, И В РУКЕ ТВОЕЙ – СИЛА И МОЩЬ, И РУКА ТВОЯ ВЛАСТНА – ВОЗВЕЛИ- ЧИТЬ И УСИЛИТЬ ЛЮБОГО!   יבוְהָעֹ֚שֶׁר וְהַכָּבוֹד֙ מִלְּפָנֶ֔יךָ וְאַתָּה֙ מוֹשֵׁ֣ל בַּכֹּ֔ל וּבְיָֽדְךָ֖ כֹּ֣חַ וּגְבוּרָ֑ה וּבְיָ֣דְךָ֔ לְגַדֵּ֥ל וּלְחַזֵּ֖ק לַכֹּֽל:
    והעשר הכבוד מלפניך.  מידך, והכבוד נופל על העושר כדכתיב בזו כסף בזו זהב וגו' (נחום ב׳:י׳) וכמו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה (בראשית לה) כלומר כל העושר שסגלתי מאתך הוא כי אתה מושל בכל ובידך כח וגבורה וגו':
13И ПОТОМУ, ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШ, БЛА- ГОДАРИМ МЫ ТЕБЯ И ПРОСЛАВЛЯЕМ СЛАВНОЕ ИМЯ ТВОЕ!   יגוְעַתָּ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ מוֹדִ֥ים אֲנַ֖חְנוּ לָ֑ךְ וּמְהַֽלְלִ֖ים לְשֵׁ֥ם תִּפְאַרְתֶּֽךָ:
    ועתה אלהינו מודים אנחנו לך.  על שחלקת לנו מטובך:
14И КТО Я таков, И КТО такой НАРОД МОЙ, ЧТОБЫ СОБРАТЬСЯ С СИЛАМИ ДЛЯ ТАКИХ ДОБРОВОЛЬНЫХ даров? ВЕДЬ ВСЕ – ОТ ТЕБЯ, И полученное ИЗ ТВОЕЙ РУКИ ОТДАЛИ МЫ ТЕБЕ!   ידוְכִ֨י מִ֚י אֲנִי֙ וּמִ֣י עַמִּ֔י כִּי־נַעְצֹ֣ר כֹּ֔חַ לְהִתְנַדֵּ֖ב כָּזֹ֑את כִּֽי־מִמְּךָ֣ הַכֹּ֔ל וּמִיָּֽדְךָ֖ נָתַ֥נּוּ לָֽךְ:
    וכי מי אני ומי עמי כי נעצר כח להתנדב.  שדחקנו עצמנו להתנדב כל כך בזאת הנדבה ולא משלנו אלא ממך הכל וחלקת לנו מעט:
    ומידך נתנו לך.  ומה שנתת לנו מידך נתנו לך מקצת, נו"ן דגושה במקום נו"ן שניה נתננו לך:
15ИБО МЫ ПРЕД ТОБОЮ ПРИ- ШЕЛЬЦЫ И ПОСЕЛЕНЦЫ, КАК ВСЕ ПРЕДКИ НАШИ; СЛОВНО ТЕНЬ, НАШИ ДНИ НА ЗЕМЛЕ, И НЕТ НАДЕЖДЫ!..   טוכִּֽי־גֵרִ֨ים אֲנַ֧חְנוּ לְפָנֶ֛יךָ וְתֽוֹשָׁבִ֖ים כְּכָל־אֲבֹתֵ֑ינוּ כַּצֵּ֧ל| יָמֵ֛ינוּ עַל־הָאָ֖רֶץ וְאֵ֥ין מִקְוֶֽה:
    כי גרים אנחנו לפניך.  ואין לנו חלק ונחלה בארץ ולא אחוזה אלא לגור בה דוגמא כי גרים ותושבים אתם עמדי (ויקרא כ״ה:כ״ג):
    ככל אבותינו.  אדם שיש לו בנים ונחלות ומכר כל הנחלות ואם באים בניו לגור באותה נחלה לימים ושנים הם נקראים גרים ותושבים אבל אבותינו היו אורחים וכן אמר דוד אין אנו כן אלא גם אנו וגם אבותינו כולנו גרים ותושבים בעולם דכתיב לך שמים אף לך ארץ תבל ומלואה אתה יסדתם (תהילים פ״ט:י״ב):
    כצל ימינו על הארץ.  מפורש במדרש קהלת ולא כצל האילן ולא כעוף הפורח העושה צל לימים ושנים או לשעה אחת עושה צל אלא כצל כנפי הדבורה שיש לה כנפים ואין לה צל:
    ואין מקוה.  אין מי שיש לו תקוה שלא ימות:
16БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ НАШ! ВСЕ ИЗОБИЛИЕ ЭТО, КОТОРОЕ МЫ ПРИГОТОВИЛИ, ЧТОБЫ ПОСТРОИТЬ ТЕБЕ ХРАМ – ВО ИМЯ ТВОЕ СВЯТОЕ, – ОНО ИЗ ТВОЕЙ РУКИ, И ТЕБЕ – ВСЁ!   טזיְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ כֹּ֣ל הֶֽהָמ֚וֹן הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר הֲכִינ֔וֹנוּ לִבְנֽוֹת־לְךָ֥ בַ֖יִת לְשֵׁ֣ם קָדְשֶׁ֑ךָ מִיָּדְךָ֥ ה֖וּא (כתיב ה֖יּא) וּלְךָ֥ הַכֹּֽל:
    אשר הכינונו.  דוגמת אשר הביאונו:
17И ЗНАЮ Я, ВСЕСИЛЬНЫЙ МОЙ, ЧТО ТЫ ВЫВЕРЯЕШЬ СЕРДЦЕ И ЖЕЛАЕШЬ ПРАВДЫ; Я С ЧИСТЫМ СЕРДЦЕМ принес ДОБРОВОЛЬНО ВСЕ ЭТИ дары, И СЕЙЧАС – НАРОД ТВОЙ, ПРИСУТСТВУЮЩИЙ ЗДЕСЬ, ВИ- ДЕЛ Я приносящим ДОБРОВОЛЬНО И С РАДОСТЬЮ дары ТЕБЕ.   יזוְיָדַ֣עְתִּי אֱלֹהַ֔י כִּ֚י אַתָּה֙ בֹּחֵ֣ן לֵבָ֔ב וּמֵֽישָׁרִ֖ים תִּרְצֶ֑ה אֲנִ֗י בְּיֹ֚שֶׁר לְבָבִי֙ הִתְנַדַּ֣בְתִּי כָל־אֵ֔לֶּה וְעַתָּ֗ה עַמְּךָ֙ הַנִּמְצְאוּ־פֹ֔ה רָאִ֥יתִי בְשִׂמְחָ֖ה לְהִֽתְנַדֶּב־לָֽךְ:
    וידעתי אלהי כי אתה בוחן לבב.  אתה בוחן מי שיש לו שני לבבות אחד לטוב ואחד לרע:
    ומישרים תרצה.  ולב טוב ויושר תרצה וכי אני יודע שביושר לבבי שישרתי לטוב לבבי ללב א' בהתנדבתי את כל אלה, ומן עמך שהתנדבו פתרון בשלי אני בקי ויודע ובשל אחרים איני יודע אלא מה שראיתי שבשמחה התנדבו אני אומר:
    ועתה עמך הנמצאו פה ראיתי בשמחה להתנדב לך.  כלומר ראיתי ששמחו בהתנדבם ואיני יודע אם מרצון לבם היה כדכתיב וישמחו העם על התנדבם:
    הנמצאו פה.  הנמצאים כאן הם הכתובים למעלה ויקהל דוד את כל שרי ישראל וגו' אבל עשירי ישראל כולם אשר בכל עיר ועיר לא נמצאו פה ועל כן רבונו של עולם נתמעטה הנדבה שאילו היו שאר כל ישראל כאן אז התרבה הנדבה:
18БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРАЃАМА, ИЦХАКА И ИЗРАИЛЯ, ОТЦОВ НАШИХ! СО- ХРАНИ ЭТО в сердце НАВЕЧНО: МЫСЛИ, РОЖДЕННЫЕ В СЕРДЦЕ ТВО- ЕГО НАРОДА, И УСТРЕМИ ИХ СЕРДЦЕ К СЕБЕ!   יחיְהֹוָ֗ה אֱ֠לֹהֵי אַבְרָהָ֞ם יִצְחָ֚ק וְיִשְׂרָאֵל֙ אֲבוֹתֵ֔ינוּ שָׁמְרָה־זֹּ֣את לְעוֹלָ֔ם לְיֵ֥צֶר מַחְשְׁב֖וֹת לְבַ֣ב עַמֶּ֑ךָ וְהָכֵ֥ן לְבָבָ֖ם אֵלֶֽיךָ:
    שמרה זאת לעולם.  זכור לנו זאת הנדבה למצוה רבה ולצדקה:
    ליצר מחשבות לבב עמך.  כי יצר שני לבבם ומחשבותם לטובה ומוסב הוא על כי אתה בוחן לבב וגומר:
    והכן לבבם אליך.  שני לבבם שלם להיות לב א' אליך וכן תפרש:
19А ШЛОМО, СЫНУ МОЕМУ, ДАЙ ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ – ХРАНИТЬ ТВОИ ЗАПОВЕДИ, СВИДЕ- ТЕЛЬСТВА ТВОИ И ЗАКОНЫ, И ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ, И также ПОСТРОИТЬ этот ДВОРЕЦ, ДЛЯ КОТОРОГО Я все ПРИГОТОВИЛ!».   יטוְלִשְׁלֹמֹ֣ה בְנִ֗י תֵּן לֵבָ֣ב שָׁלֵ֔ם לִשְׁמוֹר֙ מִצְו‍ֹתֶ֔יךָ עֵֽדְו‍ֹתֶ֖יךָ וְחֻקֶּ֑יךָ וְלַֽעֲשׂ֣וֹת הַכֹּ֔ל וְלִבְנ֖וֹת הַבִּירָ֥ה אֲשֶׁר־הֲכִינֽוֹתִי:
    ולשלמה בני תן לבב שלם.  להכין לבבו שלם עם אלהיו לשמור מצותיו וגו' וכן בקש שלמה יהי ה' אלהינו עמנו עד והיה לבבכם שלם (מלכים א' ח'):
    ולבנות הבירה אשר הכינותי.  אפרייטש"י בלע"ז ועתה לפי שהכינותי וזמנתי הכל לפיכך נקל לשלמה לבנות ובלבד שתהא ידך בו:
20И СКАЗАЛ ДАВИД ВСЕМУ СОБРАНИЮ: «БЛАГОСЛОВИТЕ СЕЙ- ЧАС БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ВАШЕГО!». И БЛАГОСЛОВИЛИ ВСЕ СО- БРАВШИЕСЯ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ОТЦОВ ИХ, И СКЛОНИЛИСЬ, И ПАЛИ НИЦ ПЕРЕД БОГОМ И ПЕРЕД ЦАРЕМ.   כוַיֹּ֚אמֶר דָּוִיד֙ לְכָל־הַקָּהָ֔ל בָּֽרְכוּ־נָ֖א אֶת־יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם וַיְבָֽרְכ֣וּ כָֽל־הַקָּהָ֗ל לַֽיהֹוָה֙ אֱלֹהֵ֣י אֲבֹֽתֵיהֶ֔ם וַיִּקְּד֧וּ וַיִּֽשְׁתַּֽחֲו֛וּ לַיהֹוָ֖ה וְלַמֶּֽלֶךְ:
    ויאמר דויד לכל הקהל.  מוסב על ויקהל דוד את כל שרי וגו':
    ברכו נא את ה' אלהיכם.  אלהי אבותיכם לא נאמר אלא אלהיכם דמשמע ולא אלהי אבותיהם לכך נאמר ברכו את ה' אלהיכם והם אמרו אלהינו ואלהי אבותינו ולכך ויברכו כל הקהל לה' אלהי אבותיהם מתוך ריצוי ל' ומחמת קדושתו:
21И ПРИНЕСЛИ ЖЕРТВЫ БОГУ, И ВОЗНЕСЛИ ВСЕСОЖЖЕНИЯ БОГУ НАЗАВТРА ПОСЛЕ ЭТОГО ДНЯ: БЫ- КОВ – ТЫСЯЧУ, БАРАНОВ – ТЫСЯЧУ, ЯГНЯТ – ТЫСЯЧУ И ХЛЕБНЫЕ ДАРЫ С приносимыми С НИМИ ВОЗЛИЯНИЯМИ вина, И ПРИНЕСЛИ МНО- ЖЕСТВО ЖЕРТВ РАДИ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ,   כאוַיִּזְבְּח֣וּ לַֽיהֹוָ֣ה| זְ֠בָחִים וַיַּֽעֲל֨וּ עֹל֜וֹת לַיהֹוָ֗ה לְמָֽחֳרַת֘ הַיּ֣וֹם הַהוּא֒ פָּרִ֨ים אֶ֜לֶף אֵילִ֧ים אֶ֛לֶף כְּבָשִׂ֥ים אֶ֖לֶף וְנִסְכֵּיהֶ֑ם וּזְבָחִ֥ים לָרֹ֖ב לְכָל־יִשְׂרָאֵֽל:
    למחרת היום.  אותו היום של וועד זה שדבר דוד כל דבריו כי אותו היום לא היה להם פנאי כי כשהלכו מן הוועד עסקו לקנות בהמות לצורך הקרבנות עד הלילה ולמחר ויזבחו לה' זבחים וגו':
    פרים אלף וגו'.  כבשים אלף ונסכיהם דוגמא אילים חמשה עתודים חמשה וגו' (במדבר ז׳:י״ז) שיעור אחד לכולם:
    וזבחים לרב.  כן דרך המקרא לדבר כשמדבר בשנים ובג' דברים מניח הראשון עד לסוף ומפרש האחרון מיד וכן ויבא לבן באהל יעקב עד ויבא באהל רחל והלא כבר נאמר ויבא לבן באוהל יעקב הוא אהל רחל (בראשית ל״א:ל״ג) אלא לא מצא הוא מוסב על האמהות האחרונות ושוב מפרש הראשון ויצא מאהל לאה תחלה ויבא באהל רחל מאהל לאה הלך אל אהל רחל לפי שדברים אחרים צריך לומר על זה ורחל לקחה וגו' ושוב אין נופל לומר ובאוהל שתי האמהות ולא מצא הכא נמי צריך לומר על הזבחים דברים אחרים:
22И ЕЛИ, И ПИЛИ ПРЕД БО- ГОМ В ТОТ ДЕНЬ В ВЕЛИКОМ ВЕСЕЛЬЕ, И ВОЦАРИЛИ ВТОРИЧНО ШЛОМО, СЫНА ДАВИДА, И ПОМАЗАЛИ его ПЕРЕД БОГОМ, чтобы быть ему ВЛАСТИТЕЛЕМ, А ЦАДОКА – чтобы ему быть верховным СВЯЩЕННО- СЛУЖИТЕЛЕМ.   כבוַיֹּֽאכְל֨וּ וַיִּשְׁתּ֜וּ לִפְנֵ֧י יְהֹוָ֛ה בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא בְּשִׂמְחָ֣ה גְדוֹלָ֑ה וַיַּמְלִ֚יכוּ שֵׁנִית֙ לִשְׁלֹמֹ֣ה בֶן־דָּוִ֔יד וַיִּמְשְׁח֧וּ לַֽיהֹוָ֛ה לְנָגִ֥יד וּלְצָד֖וֹק לְכֹהֵֽן:
    ויאכלו וישתו וגו'.  ביום ההוא וגו' ואם היה אומר ויזבחו לה' זבחים היה מפסיק בין הזבחים והעולות בדברים אחרים וכדי שלא להפסיק לא אמרן מיד והמתין עד לבסוף ואומר וזבחים לרוב ויאכלו וישתו וכן הרבה דוגמא ויאכלו וישתו לפני ה' דוגמא ויקח יתרו חתן משה וגומר (שמות ט'):
    וימליכו שנית לשלמה בן דויד.  כבר המליכוהו פעם אחד כדכתיב במלכים (א' א') ויקח צדוק הכהן את קרן וגומר מפורש בהוריות מלך (בן מלך) אין מושחין אותו ולמה משחו את שלמה דוד צוה למשחו כדי להוציא מלבן של עוזרי אדוניהו להמליכו:
    וימשחו לה' לנגיד.  מלשון נגידו תרגום של משכו ועל שם אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם (במדבר כ״ז:י״ז):
    ולצדוק לכהן.  לפי שמשח אביתר את אדוניהו:
23И ВОССЕЛ ШЛОМО НА ТРОН БОГА ЦАРЕМ ВМЕСТО ДАВИДА, ОТЦА СВОЕГО, И ПРЕУСПЕЛ, И СТАЛИ СЛУШАТЬСЯ ЕГО ВСЕ сыны ИЗРАИЛЯ,   כגוַיֵּ֣שֶׁב שְׁ֠לֹמֹה עַל־כִּסֵּ֨א יְהֹוָ֧ה| לְמֶ֛לֶךְ תַּֽחַת־דָּוִ֥יד אָבִ֖יו וַיַּצְלַ֑ח וַיִּשְׁמְע֥וּ אֵלָ֖יו כָּל־יִשְׂרָאֵֽל:
    וישב שלמה על כסא ה' למלך.  כאן נופל לומר מלך על כסא ה' שהכסא של ה' הוא להמליך עליו מי שירצה ובמדרש מפורש כסאו היה מלא כמו הלבנה בט"ו בחדש כי מאברהם עד שלמה ט"ו דורות אברהם יצחק יעקב יהודה פרץ חצרון רם עמינדב נחשון שלמה בועז עובד ישי דוד שלמה וזהו שכתוב כסאו כשמש נגדי (תהילים פ״ט:ל״ז) שאינו נחסר לעולם ואם אתה רוצה לדמותו לירח יהיה כירח שיכון לעתיד לבא ומשלמה ואילך נתמעטו המלכים מגדולתם כלבנה המחסרת והולך עד צדקיהו ועיני צדקיהו עור:
    וישמעו אליו כל ישראל.  מיד מה שאין כן בשאול כדכתיב (שמואל א י׳:כ״ז) ובני בליעל אמרו מה יושיענו זה וגם דוד לא מלך מתחלה כי אם בחברון שבע שנים:
24И ВСЕ ГЛАВЫ народа, И БОГАТЫРИ Давида, И ТАКЖЕ ВСЕ СЫНОВЬЯ ЦАРЯ поклялись ОКАЗЫВАТЬ ПОДДЕРЖКУ во всем ШЛОМО, ЦАРЮ.   כדוְכָל־הַשָּׂרִים֙ וְהַגִּבֹּרִ֔ים וְגַ֕ם כָּל־בְּנֵ֖י הַמֶּ֣לֶךְ דָּוִ֑יד נָ֣תְנוּ יָ֔ד תַּ֖חַת שְׁלֹמֹ֥ה הַמֶּֽלֶךְ:
    וכל השרים והגבורים.  מה שאין כן באדוניה כדכתיב במלכים (א א) והגבורים אשר לדוד לא היו עם אדוניהו:
    וגם כל בני המלך דויד נתנו יד.  מה שאין כן באדוניהו שלא שמו ידם תחתיו:
    נתנו יד.  אמונה תקעו כף לשלמה לעבדו בלבב שלם:
25И ВОЗВЕЛИЧИЛ БОГ ШЛОМО, вознес его ВЫСОКО НА ГЛАЗАХ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ, И ОБЛАЧИЛ ЕГО ЦАРСКИМ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО ДО НЕГО НИ У ОДНОГО ЦАРЯ НАД ИЗРАИЛЕМ.   כהוַיְגַדֵּ֨ל יְהֹוָ֚ה אֶת־שְׁלֹמֹה֙ לְמַ֔עְלָה לְעֵינֵ֖י כָּל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיִּתֵּ֚ן עָלָיו֙ ה֣וֹד מַלְכ֔וּת אֲ֠שֶׁר לֹֽא־הָיָ֧ה עַל־כָּל־מֶ֛לֶךְ לְפָנָ֖יו עַל־יִשְׂרָאֵֽל:
    ויתן עליו הוד מלכות.  פתרון נתן עליו חן מלכות דוגמא ונתת מהודך עליו (במדבר כ״ז:כ׳) שהכל אמרו הגון זה ובדניאל כתיב ועמד על כנו נבזה ולא נתנו עליו הוד מלכות:
26НО ДАВИД, СЫН ИШАЯ, также все еще ЦАРСТВОВАЛ НАД ВСЕМ ИЗРАИЛЕМ.   כווְדָוִיד֙ בֶּן־יִשָׁ֔י מָלַ֖ךְ עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵֽל:
27А ДНЕЙ, КОТОРЫХ ОН ЦАРСТВОВАЛ НАД ИЗРАИЛЕМ, – СОРОК ЛЕТ: В ХЕВРОНЕ ЦАРСТВОВАЛ ОН СЕМЬ ЛЕТ И В ИЕРУСАЛИМЕ ЦАРСТВОВАЛ ТРИДЦАТЬ ТРИ.   כזוְהַיָּמִ֗ים אֲשֶׁ֚ר מָלַךְ֙ עַל־יִשְׂרָאֵ֔ל אַרְבָּעִ֖ים שָׁנָ֑ה בְּחֶבְר֚וֹן מָלַךְ֙ שֶׁ֣בַע שָׁנִ֔ים וּבִירֽוּשָׁלִַ֥ם מָלַ֖ךְ שְׁלֹשִׁ֥ים וְשָׁלֽוֹשׁ:
28И УМЕР ОН В ДОБРОЙ СТАРОСТИ, НАСЫТИВШИСЬ ДНЯМИ, БОГАТСТВОМ И СЛАВОЙ, И ВОЦАРИЛСЯ ШЛОМО, СЫН ЕГО, ВМЕСТО НЕГО.   כחוַיָּ֙מָת֙ בְּשֵׂיבָ֣ה טוֹבָ֔ה שְׂבַ֥ע יָמִ֖ים עֹ֣שֶׁר וְכָב֑וֹד וַיִּמְלֹ֛ךְ שְׁלֹמֹ֥ה בְנ֖וֹ תַּחְתָּֽיו:
29А СЛОВА ДАВИДА, ЦАРЯ, – и ПЕРВЫЕ, И ПОСЛЕДНИЕ – ВОТ, ЗАПИСАНЫ ОНИ СЛОВАМИ ШМУЭЛЯ, ЯСНОВИДЦА, И СЛОВАМИ НАТАНА, ПРОРОКА, И СЛОВАМИ ГАДА- ПРОВИДЦА –   כטוְדִבְרֵי֙ דָּוִ֣יד הַמֶּ֔לֶךְ הָרִֽאשֹׁנִ֖ים וְהָאַֽחֲרֹנִ֑ים הִנָּ֣ם כְּתוּבִ֗ים עַל־דִּבְרֵי֙ שְׁמוּאֵ֣ל הָֽרֹאֶ֔ה וְעַל־דִּבְרֵי֙ נָתָ֣ן הַנָּבִ֔יא וְעַל־דִּבְרֵ֖י גָּ֥ד הַֽחֹזֶֽה:
    ודברי דוד המלך הראשונים.  מה שאירעהו לדוד מתחלתו עד סופו:
    הנם כתובים על דברי שמואל.  בספר שמואל:
    ועל דברי גד.  במעשה המגפה ולכבוד המלך מגיד ומזכיר לומר כל פרשת גדולתו של מלך כתיב כאן ובמקומות אחרים וכן דמרדכי על ספר דברי הימים למלכי מדי ופרס:
30ВМЕСТЕ СО ВСЕМ О ЕГО ЦАРСТВОВАНИИ И О ГЕРОЙ- СТВЕ ЕГО, И О ВРЕМЕНАХ, ЧТО ПРОШЛИ НАД НИМ, И НАД ИЗРАИЛЕМ, И НАД ВСЕМИ ЦАРСТВАМИ других СТРАН.   לעִ֥ם כָּל־מַלְכוּת֖וֹ וּגְבֽוּרָת֑וֹ וְהָֽעִתִּ֗ים אֲשֶׁ֨ר עָֽבְר֚וּ עָלָיו֙ וְעַל־יִשְׂרָאֵ֔ל וְעַ֖ל כָּל־מַמְלְכ֥וֹת הָֽאֲרָצֽוֹת:
    והעתים אשר עברו עליו.  עתות צרה שעברו עליו וז"ש דוד (תהילים ל״א:ט״ז) בידך עתותי הצילני מיד אויבי ורודפי:
    ועל ישראל.  עתות שעברו על ישראל:
    ועל כל ממלכות הארצות.  שבאו על ישראל דוגמא בשמואל (א' ז') וירעם ה' בקול גדול על פלשתי' ויהומ' וגו' וכן ביהושפט (ד"ה ב' כ') ובעת החלו ברנה ותהלה נתן ה' וגו' וכן בסנחריב (ישעיהו ל״ז:ל״ו) וישכימו בבקר והנה כולם פגרים מתים: