В главе Торы “Бэар” дается заповедь шмиты – субботнего года: “Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезай виноградник твой и собирай плоды земли. А в седьмой год суббота покоя да будет для земли, суббота Г-сподня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. Что само вырастет, не сжинай, и винограда с лоз твоих не снимай; год покоя да будет для земли”. Все сельскохозяйственные работы, демонстрирующие права хозяина на урожай седьмого года, в год шмиты были запрещены, ибо все становились равны в правах на плоды земли: и землевладелец, и наемный работник, и пришелец.

Слово шаббат (суббота) дважды повторяемое в одном предложении формулировки этой заповеди, указывает, как объясняют мудрецы, на однозначную связь шмиты с еженедельным шаббатом. И связь эта заключается в общей идее временного интервала “Г-сподней субботы”: и с наступлением субботнего года, и с наступлением шаббата, седьмого дня недели, становится принципиально иным режим существования этого мира и человека в нем, а также занятий, практикуемых человеком.

При этом есть и некое отличие. Изначальный духовный вектор субботы – возвышение нашей материальной природы. В результате этого будничные виды действий становятся запрещенной “работой”, которая нам, находящимся на таком уровне, просто “не по чину”. Духовная же направленность года шмиты, когда нет тотального запрета на будничную деятельность, – это поток святой энергии Свыше, облекающийся в нашу повседневность: “Суббота – для земли”, – то есть не только для нас, но для всего земного.

И, само собой разумеется, не нужно быть аграрием, чтобы усвоить урок этой мицвы. А именно, что для правильной реализации себя нужно всегда держать в уме идею о том, Кто настоящий хозяин наших “полей” и “виноградников”. А чтобы наша повседневность была наполнена преуспеванием, нужно периодически от нее отстраняться и полностью концентрироваться на этой идее. Раз в неделю. Сразу после пятницы.