Глава Торы “Цав” детализирует начатый ранее разговор о храмовых жертвоприношениях. И в том числе уточняет: “Огонь постоянный пусть горит на жертвеннике, не угасая”. И в книге Зогар, главной книге Каббалы, есть двоякое описание этого огня: сначала сказано, что он выглядел, как “могучий лев, возлежащий над добычей”, а потом – что он выглядел, как “великий лев, возлежащий над приношением”.

Описания, в общем-то, похожие, но, как объясняют мудрецы Каббалы, говорят они совсем о разном. Первое соотносится с Б-жественным атрибутом Гвура, сила суда и строгости, так как числовое значение слов арье (“лев”) и гвура одинаково (216). Второе же – с атрибутом Хесед, величие милосердия, что соотносится с тем, что в описываемом пророком Йехезкелем видении Небесной колесницы лик ангела в образе льва был обращен вправо, а это указывает на милосердие.

В жертвоприношении есть два аспекта. С одной стороны, это действие, совершаемое, потому что это необходимо – и для самого человека, для его сближения с Творцом, и для благополучия всего мира. Отклик на это действие строго отмерен: сделал то, что положено – получи то, что полагается. А с другой стороны, жертва – это дар, нечто отрываемое от себя и приносимое с особым чувством. И отклик на это исходит с уровня Б-жественного милосердия, которое именуется “величием”, поскольку не ограничено рамками даже небесной структуры.

Тандем Человек-Творец – это модель любых взаимоотношений: супружеских, товарищеских, партнерских и т. п. И в каждом из этих видов отношений важно действовать не только лишь во имя и в рамках исполнения долга. Он, конечно, красен платежом, но платеж этот будет ограничен рутинным номиналом. Для настоящей гармонии и интенсивных эмоций необходимо дарить подарки – буквально или фигурально – и не оставлять конфетно-букетные радости лишь на период завязывания отношений.