В главе Торы “Эмор” Всевышний обращается к еврейскому народу: “Вот праздники Мои: шесть дней пусть совершается работа, а в седьмой день – субботний покой… никакой работы не делайте… Вот праздники Г-сподни, священные собрания, которые вы должны созывать в назначенное для них время…” И вслед за упомянутым еженедельным праздником, шаббатом, перечисляются ежегодные праздники трех сезонов.

Общим у всех этих избранных дат является запрет совершения “работы”, т. е. определенных типов действий, а также предписание субботне-праздничного “покоя”. При этом, как указывают мудрецы Талмуда, вышеприведенные слова содержат еще одну заповедь. Фраза “шесть дней пусть совершается работа” – это не просто разрешение: когда не шаббат и не праздник – можете работать. Это еще и предписание: в шесть будних дней вами должна совершаться работа.

И это несет в себе важный смысл с не менее важным подтекстом. Мы приходим в этот мир не для того, чтоб сидеть сложа руки, а чтобы действовать и завершить его сотворение, превратив мир в подобие Храма, жилище Творца. Поэтому запрещенные в шаббат тридцать девять типов действий, которые были нужны для возведения Святилища, в будние дни обязательно должны в этом мире совершаться. Это необходимо для мира и для нас самих.

Но, как объясняет Каббала и учение хасидизма, эта необходимость соответствует уровню души, облекающейся в тело. В священные же дни субботы и праздников, когда одухотворяется весь мир, раскрывается сущностный уровень нашей души, который выше понятия работы и служения. И на этом уровне нашего существования – не как работников Творца, а как частиц Его самого – свершение будничных действий становится пагубным. Как для наших душ, так и для всего мира.