Глава “Вайехи”, последняя глава первой книги Пятикнижия, рассказывает, как праотец Яков перед кончиной призвал к себе своих сыновей: “Соберитесь вместе, и я расскажу вам, что произойдет с вами в грядущие времена…” Однако вместо анонсированного пророчества прозвучало нечто скорее вроде отеческого напутствия. Тоже важно, но неужели без кликбейтной рекламы сыновья не пришли бы выслушать отцовские наставления?

На самом деле Яков, действительно, хотел раскрыть своим детям время грядущего окончания изгнания и прихода избавления, но по вмешательству Свыше, увы, не смог. То ли пророчество скрылось от него, то ли утратилась способность раскрыть его другим. Так или иначе – Всевышний этому воспрепятствовал.

Яков вовсе не собирался потешить любопытство своих сыновей, а хотел облегчить участь своих потомков в изгнании. Но не просто дав им надежду на неминуемое освобождение, а обеспечив их средством, чтобы приблизить его. Ведь бывает, что срок испытания, установленный Свыше, может быть сокращен. Так, например, евреи пробыли в Египте двести десять лет вместо предуготованных четырехсот – из-за непомерных тягот и мучений, устроенных им египтянами.

И в силу того, что позитивные факторы намного эффективней негативных, у Якова были все основания полагать, что горячее желание избавления, подогреваемое надежным пророчеством, повлияет на сокращение срока испытаний даже лучше, чем страдания. Однако, согласно Высшему замыслу, это желание евреи должны были поддерживать в себе своими собственными силами, а не помощью извне, за счет пророческого допинга.

Урок этой истории весьма насущен и приложим не только к изрядно затянувшемуся изгнанию, в котором мы пребываем, но и к любым испытаниям. С одной стороны, проходить их надо своими силами и любую цель нужно достигать за счет своей собственной работы и усилий. Но при этом, поддерживаемое в себе, вместо рутинного чувства необходимости работы, страстное желание достичь цели – может помочь приблизить эту цель.