Рабби Ицхак Лурия

Р-н Ниссан Миндель

Рабби Ицхак Лурия прославился под прозвищем "Ари акадош" ("святой Ари"). "Ари" означает "лев" и представляет собой аббревиатуру слов "Ашкенази ("германский") рабби Лурия". Дело в том, что поколения семьи рабби Ицхака, поселившейся в Иерусалиме, до этого в течение многих поколений жили в Германии.

Ицхак Лурия потерял отца в раннем возрасте и вынужден был переехать в Каир, где заботы о его воспитании взял на себя его дядя со стороны матери, Мордехай Франсес, богатый и щедрый человек. Ицхак учился в йешиве главного раввина Египта, рабби Давида бен Зимри, известного как Радбаз, автора множества знаменитых комментариев и респонсов. Ицхак стал одним из его ближайших учеников и вскоре зарекомендовал себя как блестящий знаток Талмуда. К сожалению, сохранилась всего лишь одна его работа, посвященная Гемаре и еврейскому закону, – комментарий к трактату Звахим ("Жертвоприношения"). Под впечатлением от успехов своего молодого племянника Мордехай Франсес выдал за него свою дочь и пообещал обеспечивать его, лишь бы тот продолжал изучать Тору.

Однако блестящее знание еврейского закона не полностью удовлетворяло рабби Ицхака. Склонный по своему характеру к глубоким раздумьям и анализу, он стремился постичь самые сокровенные тайны, скрытые в Торе, и посвятил себя изучению, а затем и преподаванию Каббалы. Еще в раннем возрасте он проводил долгие часы в уединении на берегу Нила, погруженный в сосредоточенные размышления. Подобным образом он провел семь лет в полном одиночестве, изучая книгу Зогар, основополагающий труд учения Каббалы, а также и другие подобные книги. К своей семье домой в Каир он возвращался только на субботу.

Его пламенная и возвышенная душа стремилась в мир всеобъемлющей мудрости, к глубочайшему пониманию всех этапов жизненного пути человека, всех природных феноменов, всех составляющих молитвы. Много дней рабби Ицхак провел в постах, молитве и непрекращающейся учебе. Постоянно стремясь проникнуть в тайные чертоги знаний, скрытые до сих пор даже от величайших мудрецов, он сумел выявить истинный смысл различных аспектов еврейской веры и выработать цельную каббалистическую доктрину, объясняющую мировой порядок и роль Торы и заповедей в жизни человека.

Горя огнем вдохновения и душевного подъема, рабби Ицхак решил целенаправленно приступить к очищению мира от духовной скверны и власти зла и к побуждению всего человечества признать Всевышнего. Примерно в 1569 году он вместе с семьей переехал в Иерусалим, а оттуда – в Цфат, центр изучения и практики Каббалы. Вскоре у него появилось множество учеников, которые жаждали услышать его объяснения глубочайшего смысла всего происходящего в мире. Все больше евреев приходили к нему и подчиняли свою жизнь правилам аскетизма и праведности: только при выполнении этого условия святой Ари принимал их в круг своих последователей.

Под руководством рабби Ицхака молитвы его учеников становились глубже и проникновеннее, ведь он объяснял и выявлял тайное значение каждого слова и фразы в молитвеннике. Посты и праздники в его общине превращались в поистине поворотные моменты религиозной жизни. Суббота полностью посвящалась духовному и становилась настоящим живительным родником для эмоционального и интеллектуального подъема и вдохновения. Каждая субботняя трапеза сопровождалась гимнами святого содержания, многие из которых святой Ари составил сам, и ощущалась как принесение жертвы Всевышнему, а мелаве-малка – "проводы королевы", трапеза на исходе субботы, – представляла собой трогательную и волнующую дань уважения и восхищения уходящему святому дню.

Подобным же образом все аспекты еврейской жизни и веры в интерпретации святого Ари заиграли новыми красками, в них раскрылось глубочайшее содержание, доселе недоступное. Его учения стали известны везде, где проживали евреи, а его личность служила источником вдохновения для любого, кто всей душой стремился погрузиться в мир Каббалы. Одним из самых горячих распространителей его идей стал рабби Хаим Виталь, записавший откровения и пояснения святого Ари и после смерти своего учителя занявший его место во главе каббалистов. В те годы книгопечатание приобретало все большую популярность, и книги рабби Хаима Виталя занимают почетное место в числе самых многотиражных изданий того времени. Другим верным учеником святого Ари, приложившим много усилий для распространения его учений, был рабби Исраэль Сарук.

Рабби Ицхак Лурия вернул свою святую душу Создателю 5 Ава 5332 (1572) года в возрасте тридцати восьми лет, и его оплакивал весь еврейский народ. Несмотря на то, что жизнь его была такой короткой, он оставил неизгладимый след в еврейской религиозной жизни. Он ввел множество святых обычаев, которые стали неотъемлемой частью нашего служения. Его гимны и молитвы были приняты самыми широкими кругами и частично включены в стандартные версии молитвенников. Целые общины следуют молитвенным традициям нусах-Аари ("порядок Ари").

Многие его учения стали основой для хасидского движения. Благодаря его влиянию и вдохновению, которое он привнес в еврейскую жизнь, иудаизм сумел выстоять в борьбе со множеством чуждых идей и вероисповеданий, которые пытались захватить умы и сердца евреев в шестнадцатом и семнадцатом веках. В истории еврейского народа святой Ари безусловно является одним из величайших его руководителей.