В главе “Матот” Тора говорит об обетах, то есть о праве и возможности для каждого создавать свою собственную систему служения Всевышнему, дополняющую и индивидуализирующую общую универсальную базу заповедей. Принять на себя дополнительные обязательства либо дополнительные ограничения по собственному выбору, с целью оградить себя от собственных слабостей или дополнительно мотивировать для добрых дел. Это воистину удивительно – с помощью клятв, зароков и обетов человек может создать систему, которая будет его обязывать в такой же мере, как и полученная на Синае Тора.

В этом, собственно, и состоит смысл законов Торы об обетах. Это дивная сила, которая дарована человеку как партнеру Творца в деле творения – мы вправе сами создавать свою индивидуальную систему святости, дополнительную к той, которая дана нам Свыше. С нашим знанием самих себя, своих склонностей и слабостей, с уже приобретенным личным опытом, зачастую горьким. Иными словами, в наших силах самостоятельно устанавливать дополнительные рамки сакрального, по собственной воле наделять духовными свойствами явления нашего мира.

Из этого становится очевидным, что святость – продукт деятельности человека, и это понятие не имеет смысла вне контекста служения. Но при этом обязательно помнить, что сама Тора наделила нас силами и способностями, которые делают эти наши решения обязательными для нас самих в той же степени, в которой обязательны и возложенные на нас Самим Всевышним. Включая и наказания за неисполнение принятых решений.

Это доверие к человеку, право, делегированное нам, воистину удивительно! И хотя мы не в силах и не вправе разрешить запрещенное Торой, то есть то, что сам Творец маркировал как губительное и вредоносное для нас, мы вправе по своей воле распоряжаться тем, что относится к сфере разрешенного, исходя из своего понимания долга и святости. Это относится как к индивидууму, так и ко всему народу в целом. Раввины, даже мудрейшие и праведные из них, не имеют права позволить то, что Тора запрещает. Хотя обратное возможно: мудрецы неоднократно запрещали то, что разрешено Торой, например, многоженство, мясо птицы с молоком, трубить в шофар в субботу… Но, с другой стороны, мы в полном своем праве произвольно расширять сферу святости, посвящая, например, различные материальные объекты на нужды Храма, выделяя деньги на изучение Торы и помощь ближнему, создавая из кожи животного свитки Торы и тфилин.

Кстати, это особенно наглядно проявляется также в нашем праве принимать геров, прозелитов. Подумайте сами, рожденного вне еврейского народа человека делает полноценным евреем принятое нами решение распространить и на него святую миссию служения народа Израиля. Однако, в качестве иной стороны той же способности, у человека есть возможность внести дух нечистоты в творение, к примеру, если же человек использует нечто для служения идолам, он привносит в него дух нечистоты, делая запрещенным и наказуемым.

Всевышний требует от каждого из нас выполнения данного им слова, как четко и недвусмысленно написано в нашей главе: “Все, как вышло из его уст, исполнит“. Поэтому, принимая на себя любые обязательства, человек должен быть осмотрителен и честен.