Р-н Ниссан Миндель
Рабби Меир бен Барух, известный как Маарам (аббревиатура слов "наш учитель раввин реб Меир") из Ротенбурга, знаток Торы и пайтан (автор религиозных поэм), родился в германском городе Вормсе примерно в 1220 году. В молодости он учился в Вюрцбурге и в Майнце, в йешивах ведущих знатоков Талмуда того времени, а затем в йешиве великого рабби Йехиэля бен Йосефа из Парижа.
Рабби Йехиэль был известен своей святостью и выдающимися знаниями еврейского учения и именно он защищал право евреев изучать Талмуд на диспутах с католическими священниками в период правления Людовика Девятого. Враги Израиля, невзирая на все доводы рабби Йехиэля, постановили, что Талмуд следует уничтожить. В пятницу 17 июня 1244 (5004) года, накануне субботы главы "Хукат" рабби Меир стал свидетелем того, как в Париже были сожжены двадцать четыре телеги, нагруженные всеми экземплярами Талмуда, которые смогли найти французские власти. В память об этой трагедии он написал элегию "Шаали асруфа" ("Вопроси, сожженная"), которую в числе других, оплакивающих разрушение Храма, мы читаем Девятого Ава.
В следующем году рабби Меир вернулся в Германию, уже будучи знаменитым знатоком Талмуда. Он был раввином в нескольких больших общинах и под конец поселился в Ротенбурге, где за собственный счет содержал знаменитую йешиву. Среди его учеников было множество ученых, которые со временем стали ведущими знатоками Торы и законодателями, в том числе раббейну Ашер бен Йехиэль ("Рош") и рабби Мордехай бен Иллель Ашкенази.
Рабби Меир был повсеместно признан ведущим авторитетом по вопросам Талмуда и еврейского закона. Многие общины Франции, Италии и Германии обращались к нему с просьбами о разъяснении и наставлении относительно самых различных религиозных проблем и неясных областей закона. Эти общины выражали ему свое восхищение, давая ему самые необычные титулы: "Отец раввинов", "Светоч изгнания". Рабби Меир смиренно отвечал на все запросы, и его ответы на эти запросы, из которых до нашего времени сохранилось около тысячи пятисот, и его комментарии представляют большой интерес не только для тех, кто глубоко изучает Талмуд, но и для историков, изучающих еврейскую жизнь и обычаи тех дней.
Рабби Меир не оставил после себя больших книг, а только отдельные заметки, комментарии и толкования. Его работы включают в себя сборники "Пискей Эрувин" (законы эрува – символического "соединения владений", позволяющего переносить между ними предметы в субботу, "соединения блюд", позволяющего готовить в праздник для сразу наступающей за ним субботы, или "соединения границ", позволяющего расширить территорию, куда позволяется выходить в субботу), "Алахот Песукот" ("решенные законы") – собрание его решений по спорным тонкостям еврейского закона, "Илхот Брахот" ("законы благословений"), "Илхот Авелут" ("законы траура"), "Илхот Шхита" ("законы кошерного убоя скота"), и т. д.
Рабби Меир жил во времена гонений, когда евреи Германии пребывали в постоянном страхе за свою собственность и жизнь. В 1286 году рабби Меир со всей своей семьей в компании нескольких богатых друзей попытался выехать в Страну Израиля, где надеялся в безопасности развернуть работу по оказанию помощи своим преследуемым братьям. Однако, когда он пересекал Ломбардию, его узнал еврей вероотступник, один из приближенных архиепископа Майнца. Архиепископ приказал арестовать рабби Меира и отвезти его назад, в Германию. Там по приказу короля Рудольфа рабби Меира заточили в крепость города Энсисхайма в Эльзасе и потребовали у еврейской общины огромный выкуп за него.
Король Рудольф знал, что евреи будут готовы отдать последнюю марку за своего любимого раввина, и действительно, для его спасения было собрано 20000 марок. Но рабби Меир запретил своим друзьям и последователям платить какой-либо выкуп. Он хорошо представлял себе, что за этим последует: все сколько-нибудь известные равввины Германии подвергнутся аресту, и жестокие и жадные немецкие правители потребуют за них выкуп. И рабби Меир предпочел остаться в тюрьме и умереть там, чтобы спасти от подобной судьбы множество других.
В течение семи лет, до самой своей кончины 4 мая (19 ияра) 1293 года рабби Меир оставался в тюрьме. В течение этого времени его ученикам было позволено встречаться с ним, и он даже сумел написать в застенках несколько своих работ. После смерти его тело не отдавали для погребения в течение 14 лет, пока один щедрый еврей, Александр бен Шломо Зускинд Вимпфен из Франкфурта, не заплатил огромный выкуп. В награду Александр Зускинд просил, чтобы его похоронили рядом с рабби Меиром. Он умер годом позже, и на старом еврейском кладбище города Вормса два надгробных камня стояли рядом – рабби Меира бен Баруха и Александра бен Шломо.
Начать обсуждение