В главе Торы “Итро” рассказывается, как накануне дарования Торы еврейский народ через полтора месяца после исхода из Египта пришел к горе Синай: “И расположился Исраэль лагерем напротив горы”. Единственное число глагола, которым это описывается, указывает на абсолютное единство евреев в тот момент. И как сказали наши мудрецы, это единство было обязательным условием вручения нам Торы.

Мысль эта, конечно, озвучивается очень часто и сильно замусолена в проповедях и спичах. Но она тем не менее достойна анализа: а почему, собственно? В чем суть этого условия? И уж тем более заслуживает объяснения, даже нуждается в нем, такой вот плакатный лозунг – призыв к единству. Легко сказать “единство”, а какие будут практические рекомендации?

Дарование Торы на определенном уровне воспроизводится для каждого из нас ежедневно. Чтобы воспринимать ее по-настоящему, не просто изучая как мудрость, но чтобы чувствовать присутствие Б-га в изучаемом, нужно снизить уровень внимания к своему “я” настолько, чтобы в зоне внимания мог оказаться и кто-то другой. А единство как раз и означает необходимость поступаться своими личными интересами ради других соучастников объединения.

Но как это технически возможно, если, на первый взгляд, рамки наших индивидуальностей неизбежно создают проблему несочетаемости нас в единое целое? На это Тора намекает, сообщая, что Исраэль расположился “напротив горы”, с которой Б-г даровал им Тору. Не рядом, не вокруг, а напротив. То есть – лицом к Б-гу.

Для устранения факторов, препятствующих единству, не обязательно принимать лекарства от гордыни или использовать средства возбуждения любви к ближним. Полезнее – сфокусироваться на Б-ге. Если поместить Его в центр своей жизни, то это поможет воспринимать остальных равнозначными соучастниками совместного процесса служения Творцу. А свои индивидуальные черты воспринимать как средства и инструменты повышения эффективности этого процесса.