Одно из важных суждений, к которому Ребе возвращался неоднократно: активная деятельность после смерти близкого человека укрепляет в мысли, что в нашей жизни есть цель и смысл, и помогает восстановить внутреннее равновесие.

В 1956 году, после того как террористы напали на школу в израильском поселке Кфар-Хабад и убили шесть человек, местные жители были потрясены и пребывали в отчаянии. В газетной заметке того времени написано: «В поселке царят уныние и подавленность, расшатывающие основу. Некоторые чиновники хотят закрыть школу. Другие видят в случившемся знак, что мечта о мирной жизни на Святой земле оказалась преждевременной. Быть может, следует разойтись и поискать убежище в более безопасной гавани? Поселок медленно умирает».

Как же отреагировал на это Ребе? Он обратился к жителям потрясенного поселка: ни в коем случае не прекращайте и не уменьшайте своей благородной деятельности. Наоборот, делайте еще больше и лучше!1

По мнению Ребе, сомнения жителей Кфар-Хабада, стоит ли сохранять поселок, во многом связаны с печальными мыслями и пессимистическими разговорами. Только занявшись деятельной работой по развитию поселка, они смогут увидеть свою задачу в новом свете и вновь обретут веру в будущее.

Ответив жителям Кфар-Хабада, рабби Шнеерсон очень серьезно отнесся к проблемам безопасности, которые действительно существовали. Вскоре после трагедии он связался с Залманом Шазаром, будущим президентом Израиля, чтобы обсудить с ним эти вопросы. Однако прежде всего Ребе думал о том, как морально поддержать и воодушевить кфар-хабадцев. Его посыл был ясным и недвусмысленным: утешение станет возможным только благодаря напряженной работе, целеустремленности и переключению внимания с того, что было и безвозвратно ушло, на то, что осталось и предстоит2.

Чтобы лучше понять, о чем идет речь, обратимся к проникновенному рассуждению рабби Хаима Ибн-Атара, автора книги Ор ѓа-хаим («Светоч жизни»), о том, как праотец Яаков оплакивал своего сына Йосефа3.

В книге Берешит рассказывается история Йосефа и его братьев. Яаков, убежденный, что любимого сына растерзали дикие звери, был убит горем: «И разодрал Яаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И поднялись все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: горюющим сойду к сыну моему в преисподнюю. И оплакивал его отец его» (Берешит, 37:34–35).

Как заметил рабби Хаим Ибн-Атар, дети Яакова не произнесли ни слова утешения, так как это было бессмысленным – Яаков объявил себя безутешным. Все одиннадцать сыновей Яакова, а также его дочери и внуки понимали: что бы они ни сказали, прошлое не изменить. Поэтому они просто «поднялись» и собрались вместе, и Яаков, увидев свою большую прекрасную семью, понял, что не все потеряно и надо жить для будущего.

Сразу после этого рассказа в Торе появляется еще один сюжет, который также учит, что напряженная работа – лучший способ преодолеть тяжелое событие. Йеѓуда, четвертый ребенок Яакова, похоронил одного за другим двух своих сыновей. Вскоре умирает его жена. Как же человек, перенесший столько ударов судьбы, вернул себе душевное равновесие? «Йеѓуда, утешившись, взошел к стригущим овец его» (Берешит, 38:12). То есть он занялся делами. Сосредоточившись на конкретных делах, погрузившись с головой в деловые проблемы, он залечил свои душевные раны и вернулся к нормальной жизни.

То же самое Ребе говорил рабби Рафаэлю Гроссману и его жене, пришедшим к нему за советом и утешением после скоропостижной кончины их семнадцатилетней дочери. Поговорив с ними, рабби Шнеерсон мягко произнес: «Если говорить о долговременном утешении, вы сможете обрести покой благодаря новым достижениям, которые непременно будут, если вы решите двигаться дальше, и прежде всего – в тех делах, которые вы станете совершать ради памяти вашей замечательной дочери»4.

Когда рабби Мордехай Сафрин и его жена Фрейда, оплакивавшие своего умершего новорожденного сына, обратились к Ребе, он тактично посоветовал: «Я бы рекомендовал вам приложить все усилия, чтобы родить еще одного ребенка».