«Не я ли стал виновником случившейся трагедии? Если бы я поступил иначе, возможно, все бы обошлось».

Подобные сомнения и терзания нередко мучают родственников и опекунов людей, ушедших до срока. Гипотетические сценарии «если бы» и бесконечные размышления о том, что все могло кончиться иначе, причиняют колоссальный вред. Они лишают покоя и порождают чувство вины, забирающее остатки сил у тех, кто и без того горько страдает из-за невосполнимой утраты.

Ответственным и любящим родственникам и опекунам необходимо быть твердо уверенными: они сделали все, что в силах, чтобы помочь своим близким, остальное же – не в их власти. Ребе, как свидетельствуют его многочисленные письма, был сторонником именно такого подхода.

В одном из писем к Ребе человек сообщал о трагедии, случившейся в его доме. Как-то в Шавуот он пригласил членов своей общины на праздничную трапезу, также приуроченную к завершению написания нового свитка Торы, который через несколько дней он собирался подарить синагоге. Однако в самый разгар праздника приглашенная молодая женщина неожиданно потеряла сознание и скончалась.

Ребе ответил ему: «Каждому человеку заранее отмерено, сколько лет ему жить на этой земле. Только в самых крайних случаях конкретные поступки могут продлить этот срок или сократить его, если речь идет о страшных грехах, Боже сохрани»1.

Это необходимое суждение, чтобы не допустить неуместного чувства вины или избавиться от него, подтверждается словами Торы. В частности, о том, что никто не умирает раньше положенного срока, намекает начало недельной главы Хаей Сара: «И было жизни Сары сто лет и двадцать лет, и семь лет – годы жизни Сары» (Берешит, 23:1). Этот стих вызывает интерес благодаря его завершению «годы жизни Сары» – на первый взгляд это уточнение кажется излишним. Дело в том, что, согласно мидрашу, может показаться, что причиной смерти Сары стала последняя новость, которую она услышала: «О смерти Сары говорится непосредственно после того, (как говорилось о) наложении пут на Ицхака. Потому что из-за вести о наложении пут, о том, что ее сын предназначался для заклания и едва не был заколот, душа ее отлетела от нее, и она умерла»2. Однако на самом деле причина была в другом: сто двадцать семь лет, «годы жизни Сары», были сроком жизни, отведенным ей Богом.

В этом отрывке содержится очень важный урок. Порой мы приписываем свои удачи и неудачи непредвиденным обстоятельствам, с которыми сталкиваемся на жизненном пути. Например, супружеская пара, у которой долгое время не было детей, однажды обратилась за консультацией к другому врачу – и вскоре после этого у них родился ребенок. Естественно, они могли подумать: найди мы этого доктора раньше, у нас давно уже были бы дети.

Однако в духовной перспективе все обстоит совершенно иначе. По причинам, известным только Богу, с самого начала было предопределено, что какое-то время у этой пары не будет детей. Когда же это время истекло, Бог назначил человека, который помог рождению ребенка – данного конкретного врача, о котором они узнали именно в определенный момент, а не раньше.

Это справедливо и в тех случаях, когда речь идет о трагических обстоятельствах, приведших к смерти. Если человек умер после того, как его сбила машина, совершенно естественно решить, что причиной смерти стал именно этот наезд, и думать: если бы погибший переходил улицу минутой раньше или минутой позже, он был бы жив. Но подобные размышления не только мучительны, но и совершенно неверны. Ибо на самом деле человеку просто пришло время умереть, а дорожно-транспортное происшествие стало орудием Провидения.

Осознав и усвоив, что каждому человеку отведен на земле свой срок и мы не в силах ни продлить, ни сократить этот срок, мы сможем избавиться от неуместного чувства вины и обрести внутреннее спокойствие.