В трудные жизненные моменты многие черпали силу и утешение в принципиальной и стимулирующей концепции Ребе, в основу которой легли слова Талмуда: «Всевышний не требует невозможного от своих созданий»1.
Так же как невозможно представить, что любящие родители дадут ребенку задание, заведомо непосильное, Всевышний, наш любящий Отец, никогда не ставит перед нами задач, с которыми мы не в силах справиться.
Ребе развил эту мысль: по его словам, чем тяжелее трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, тем больше внутренних сил нам дано, чтобы их преодолеть. Как красноречиво свидетельствует следующая история, любые испытания, по мнению рабби Шнеерсона, являются свидетельствами внутренней силы, а не слабости.
Однажды молодой еврей, у которого возникла связь, запрещенная Торой, пришел к Ребе, чтобы поделиться своими религиозными затруднениями. Изложив дело, он замолчал, ожидая упреков в том, какой страшный грех он совершил. Некоторое время рабби Шнеерсон тоже молчал, а затем произнес: «Я вам завидую».
Молодому человеку показалось, что он ослышался: «Ребе, человек, достигший такого высокого духовного уровня, завидует мне?» Ребе между тем продолжал: «В жизни любого человека много лестниц, у каждого они свои. Эти лестницы – жизненные трудности и сложный выбор, предназначенные нам. Испытания, с которыми мы сталкиваемся, помогают подняться на более высокий духовный уровень: чем сложнее испытание, тем выше лестница. Бог послал вам трудное испытание, ибо верит, что вы справитесь; Он дал вам достаточно сил для этого. Только самым сильным предлагают такую лестницу, как вам. Вот почему я вам завидую»2.
Об этом же Ребе написал молодому человеку, который в своем письме к нему рассказал о сложных моральных и религиозных проблемах, с которыми столкнулся.
Я получил Ваше письмо от 26 января, в котором Вы пишете о серьезной проблеме.
Как Вы и просили, я помяну Вас в своих молитвах и попрошу, чтобы Ваши
сокровенные желания исполнились.
Не нужно объяснять, что человек, страдающий подобными или более сложными
неврологическими проблемами, может спросить: почему Бог создал меня с таким
сильным побуждением, которое противоречит Его нравственным законам? Почему эта
проблема возникла именно у меня – ведь я искренне хочу следовать Его заповедям?
Ни один человек не в силах ответить на эти вопросы. Только сам Бог-Творец знает
ответ. Есть, однако, одно соображение, которое способно прояснить вопрос «почему
именно я?». Если человек столкнулся с определенной трудностью, испытанием,
[сложной] ситуацией и т. д., можно предположить, что Всевышний наделил его
дополнительными силами, необходимыми, чтобы справиться именно с этой сложной
проблемой. При этом подчас сам человек не знает о своих внутренних силах. В этом
случае испытание преследует одну-единственную цель: открыть человеку глаза на
его скрытые способности, которые, когда проблема будет решена, он может добавить
в «арсенал» известных ему способностей, чтобы достичь в жизни большего – на
благо себе и окружающим.
Маймонид, автор «Путеводителя растерянных», который также считался величайшим
врачом своего времени, писал в своем знаменитом законодательном кодексе Мишне
Тора: «У каждого человека есть свобода выбора: если хочет идти по правильной
дороге и быть праведником – имеет возможность это сделать, и если хочет свернуть
на дурную дорогу и быть злодеем – имеет возможность это сделать. Об этом сказано
в Торе: "Вот, стал человек как один из нас, знающим добро и зло" (Берешит,
3:22). То есть человеку нет подобного в материальном мире в том отношении, что
человек сознанием своим отличает плохое от хорошего и действует в соответствии
со своей волей, и нет ничего, что могло бы удержать его от совершения хорошего
или дурного поступка»3. Посмотрите там подробнее.
Ребе неоднократно повторял4, что концепция, согласно которой Бог не посылает людям испытаний, которые те не смогут выдержать, относится ко всем жизненным областям.
Летом 1976 года Армия обороны Израиля оплатила поездку в США для группы ветеранов-инвалидов. Когда группа была в Нью-Йорке, один любавичский хасид пришел в гостиницу и предложил ветеранам встретиться с Ребе. Предложение было с радостью принято, вопросы с доставкой ветеранов в штаб-квартиру Хабада (многие из них передвигались на инвалидных креслах-каталках) удалось быстро решить, и вскоре израильтяне оказались в знаменитой большой синагоге, расположенной в подвале здания по адресу Истерн Парквей, 770.
Извинившись перед ветеранами за свой ашкеназский иврит, отличающийся от современного израильского произношения, рабби Шнеерсон произнес короткую речь, в частности сказав: «Если человек лишился органа или какой-то способности, это свидетельствует, что Всевышний дал ему особую силу, чтобы преодолеть это ограничение; силу, превосходящую возможности обычного человека. Поэтому вы ни в коем случае не "увечные" и не "инвалиды", но, напротив, особые, неповторимые люди – у вас есть потенциал, которого нет ни у кого из нас. Поэтому, – продолжил Ребе с улыбкой, – хотя это и не мое дело, но евреи славятся тем, что высказывают свое мнение по вопросам, которые их не касаются, мне кажется, что вас следует называть не нехей Исраэль ("инвалиды Израиля"), но мецуяней Исраэль ("выдающиеся люди Израиля")»5.
Произнеся эту речь, рабби Шнеерсон подошел к ветеранам, переходя от одного кресла-каталки к другому, пожал всем руки и сказал каждому несколько теплых слов. Кроме того, он вручил каждому долларовую банкноту, чтобы получатель отдал ее на благотворительность, сделав его «партнером» в деле исполнения этой заповеди.
Ребе был глубоко убежден, что к каждой трудности, какой бы непреодолимой она ни казалась, прилагается соразмерный запас внутренних сил и мужества, позволяющий нам заглянуть глубоко в себя и обрести упорство и настойчивость, необходимые для того, чтобы решить проблему и жить дальше. Рабби Шнеерсон учил, что проблема – это приглашение к действию, а жизненные трудности существуют для того, чтобы мы открыли самые глубокие и возвышенные составляющие элементы своего «я».
Начать обсуждение