Аврааму в главе Торы "Вайера" показывается Г-сподь. Увидеть Б-га – это, знаете ли, серьезное событие. Но тут патриарх замечает путников. Путники в жаркий день в пустыне встречаются чаще, чем лик Г-сподень, но все равно редко. И Авраам просит Б-га повременить с беседой, и побежав навстречу путникам, приглашает их в свой шатер.

Еврейская традиция на этом основании делает вывод, что "гостеприимство важнее, чем принятие Б-жественного присутствия".

Но тут загвоздка: под видом людей были не простые путники, а ангелы. То есть – посланники все того же Б-га. Ну, и стоило бежать? А главное, как из этого можно выучить заповедь гостеприимства, если гости не настоящие?

Хороший урок: ты, знай, делай свое дело. Главное – твое чувство. Пока ты там будешь разбираться, достоин ли объект твоего милосердия, парочка нуждающихся просто помрет.

А я вспомнил шикарную хасидскую историю к сему предмету. Выдающийся хасид Алтер Ребе был знаменит своим гостеприимством – его дом был всегда открыт для любого нуждающегося. Но сам собой он был очень недоволен, и приехав к Ребе, сказал, что не убежден в своей искренности. Что, возможно, это не настоящее гостеприимство, что, кажется, ему просто доставляет удовольствие благодарность людей, репутация добродетельного человека. Ребе, выслушав, улыбнулся:

– Хлеб они едят настоящий? Ночлег настоящий? Ну вот и славно!

Спешите помогать нуждающимся в вашей помощи, это главное.