В 1099 году началась трагическая для европейского еврейства эра крестовых походов.Они привели к тому, что захваченная крестоносцами Святая Земля была поделена на несколько маленьких христианских государств. Французский граф Готфрид Бульонский, провозгласив себя правителем Иерусалимского королевства, изгнал всех евреев из Святого города.

Крестоносцы правили Палестиной (так, после подавления Римом иудейского восстания, стала называться Святая Земля) около двухсот лет. В 1187 году Саладин, султан Египта, разбил христианское войско и официально пригласил евреев вернуться в Иерусалим. Мусульмане снова стали править страной. В течение нескольких веков попеременного правления мусульманами и крестоносцами Святой Землей периоды религиозной терпимости сменялись более продолжительными по времени периодами гонений.

В стране царили упадок и разруха. Об этом мы знаем из многочисленных источников. Например, известный еврейский средневековый путешественник Биньомин из Туделы, посетив Палестину в 1170 году, описал в многочисленных деталях бедственное состояние населения страны.

Также нам известно, что семья Рамбама (Маймонида) сделала попытку поселиться в Эрец Исраель после бегства из Испании и Марокко, но вынуждена была перехать в Египет из-за хаоса в стране. С другой стороны, евреи всегда верили в возможность и нужность проживания в Святой Земле. Так в 1210 году 300 раввинов - представителей Баалей Тосафос (комментаторы Талмуда, жившие в XII-XIII веках) из Англии и Франции переехали в Землю Израиля. Также в 1242 году французский король Людовик IX, несмотря на свой ярый антисемитизм у себя на родине, который привел к сожжению Талмуда в Париже в том же году, пригласил с собой в очередной крестовый поход группу еврейских ученых в качестве переводчиков и снабжецев для армии. В городе Акко, управляемом крестоносцами, они основали общину и открыли большую йешиву. Чуть позже, в 1270 году Рамбан (Нахманид), убежав из Испании, поселился в Иерусалиме и построил свою знаменитую синагогу. К сожалению, евреев в городе было настолько мало, что ему не хватало людей для миньяна (кворум десяти взрослых еврейских мужчин, требуемых для общественной молитвы). Тогда он помог переехать в Иерусалим еврейским семьям из Хеврона, Шхема и Цфата.

Записи тех времен сообщают нам о еврейских профессиях. Средневековый арабский географ Мухаммад ибн Ахмад Шамс аль-Дина аль-Мукаддас, родившийся в середине X века в Иерусалиме, пишет о евреях - красильщиках, кожевниках и банкирах. В период правления крестоносцев евреи не имели права владеть землей, но в моменты затишья они контролировали большую часть торговли в прибрежных городах. Также многие евреи были ремесленниками (стеклодувы Сидона, скорняки и красильщики Иерусалима). А в период толерантого правления династии Фатимидов (с 969 по 1171 г.) и среди государственных чиновников было немало евреев.

В 1260 году вездесущие монгольские орды вторглись в Палестину. Они разорили страну, и без того находящуюся в упадке. Ее города были разграблены, земли сожжены, а молодая часть населения уничтожена. Но в планы монголов не входило добавлять Палестину к своей империи, так что появившиеся в 1290 году египетские мамлюки1 получили страну без малейшего сопротивления. Они захватили крепость крестоносцев в Акко, положив тем самым конец христианскому правлению в Палестине на многие столетия. Мамлюки правили Палестиной вплоть до появления в Земле Израиля турков Оттоманской Империи, которая в то время находилась в периоде роста и соответственно расширяла свои границы с помощью захвата близлежщих стран.

Еще под властью мамлюков Аштори Апархи прибыл в Палестину из Италии. Там в 1322 году он написал "Кафтор Ваферах", книгу о законах и географии Святой Земли. Довольно скоро после него, а именно в 1350 году, группа ученых раввинов приехала в Палестину из Германии. Они открыли йешиву в Иерусалиме. Столетием позже там же была основана сефардская община под руководством рабби Овадьи Бартенуры (автор известнейшего комментария к Мишне). Одним из распространненым языков в Иерусалиме в то время был ладино2, который привезли с собой сефарды. Буквально в последующие десятилетия небольшой, но постоянный поток еврейских иммигрантов из Европы пополнял местное население. Это были беженцы из Испании и Португалии, а также из Франции и других европейских стран где они подвергались погромам, изгнаниям и страдали от эпидемии черной оспы. Всего за каких-то тридцать с небольшим лет община Иерусалима выросла больше чем в семь раз. В Цфате, на севере Эрец Исраель, жило тоже достаточно большое количество евреев. Около 300 семей насчитывалось там в 1500 году. А к 1593 году в городе уже существовало 18 йешив и 21 синагога! Основными занятиями цфатских евреев были занятия Торой, а также торговля и мелкое ремесленичество.

С приходом к власти турков в 1516 году в Стране Израиля начался новый период. Под их правлением количество еврейской иммиграции в страну сильно увеличилось.

Продолжение следует.

Источники:
The Itinerary of Benjamin of Tudela, Translation and commentary by Marcus Nathan Adler, M.A., Philipp Feldheim, Inc 1907
"Sands and Stars", by Yaffa Ganz and R. B.Wein, Shaar press 1995
"The Diaspora and the lost tribes of Israel" by Amotz Asa - El, Hugh Lauter Associates, Inc. 2004
"2000 years of Jewish History" by Rabbi Chaim Schloss, Feldheim Publishers
"Codex Judaica. Chronological Index of Jewish History," by Mattis Kantor, Zichron Press Inc.