Поскольку ключевые моменты еврейской истории после разрушения Второго Храма были связаны со странами рассеяния, то история евреев в Земле Обетованной в этот период времени довольно малоизвестна. Тут в первую очередь надо отметить, что евреи всегда жили в стране Израиля. Хуже или лучше, это уже другой вопрос...

Совершим небольшой исторический экскурс.

После разрушения Второго Храма в 68 г. н.э.(по некоторым источникам, 70 г. н.э.) и последующего за ним восстания Бар Кохбы наступило время составления Мишны и написания Талмуда (Иерусалимский Талмуд был закончен к концу IV века н.э.). В это время Римская империя переживала бурные события, повлекшие за собой ее падение и раздел на две части. Израиль оказался во власти Восточной Римской Империи, которая со временем стала называться Византийской, по древнему имени новой имперской столицы (Византия, она же Константинополь, он же современный Стамбул).

Мать первого византийского императора Константина I, Елена, была ревностной христианкой. Она повлияла на решение своего сына объявить христианство официальной религией империи, что привело к резкому ухудшению положения евреев внутри страны.

Евреи в это время большей частью проживали в северной части Израиля, а именно в Галилее.

В начале VII века н. э., с приходом к власти персов, в благодарность за сотрудничество, евреи получили Иерусалим, освобожденный от христиан византийцев. Но эйфория от этого длилась недолго. Всего лишь после трех лет еврейского правления персы вновь передают Священный город под управление христианам.

Обманутые обещаниями, в середине седьмого столетия евреи присоединяются к новым завоевателям - арабам-мусульманам, проникшим на территорию Израиля с юга.

Согласно израильскому историку Моше Гилю, специализирующемуся на отношениях евреев и мусульман, большинство населения к моменту завоевания страны Израиля арабами составляли евреи и самаритяне. Во времена мусульманского правления ситуация сильно улучшилась для еврейского населения. Новые города, новые ремесла, новые возможности. Под руководством Омара I (634 - 644 н.э.), второго правителя Омейядского халифата , евреям было разрешено вернуться в Иерусалим. 70 жителей Тверии переехали в Святой город, чтобы впервые за 500 лет византийского владычества установить там постоянную общину.

К сожалению, строительство комплекса Харам аль-Шариф на Храмовой горе повлекло за собой установление нового статуса Иерусалима как одной из святынь исламского мира, что в свою очередь привело к запрету евреям молится на Храмовой горе. Это постановление оставалось в силе более 1000 лет в течение мусульманского правления.

Документы начала XI столетия показывают, что в Рафе и Рамле существовали в то время значительные по численности еврейские общины. К моменту начала крестовых походов в 1099 г.н.э. небольшие группы евреев проживали по всей стране, включая Иерусалим, Хеврон, Хайфу, Акко, Цезарию, Тверию, Яффо, Ашкелон и Газу. Местные евреи воевали на стороне арабов - мусульман против захватчиков крестоносцев.

Источники:
"Sands and Stars", by Yaffa Ganz and R. B.Wein, Shaar press 1995
"The Diaspora and the lost tribes of Israel" by Amotz Asa - El, Hugh Lauter Associates, Inc. 2004
"2000 years of Jewish History" by Rabbi Chaim Schloss, Feldheim Publishers
"Codex Judaica. Chronological Index of Jewish History," by Mattis Kantor, Zichron Press Inc.