В главе Торы "Ваикра" приведены различные законы жертвоприношений. О некоторых из этих жертв сказано, что они – "благоухание, приятное Всевышнему". Вряд ли под этими словами подразумевается запах самой сжигаемой жертвы. Многие комментаторы подчеркивают, что запах жертвоприношений – это "плохой запах, когда сжигают мясо вместе с костями". Он отнюдь не является благоуханием: напротив, "человеку он отвратителен". В таком случае, что же имеет в виду Тора, говоря о "благоухании приятном"?

Автор основного комментария к Торе – рабби Шломо Ицхаки (Раши) – так объясняет данный парадокс: "Благоухание – не запах, а успокоение духа для Всевышнего, ибо Он сказал, и Его желание исполнилось".

Но разве принесение жертв не подобно исполнению остальных заповедей? Ведь соблюдение человеком любого закона Торы является служением своему Творцу. Почему же "благоуханием приятным", то есть "успокоением духа" названы только жертвоприношения, и то не все? Стало быть, заповеди о жертвах отличаются от остальных заповедей. Но чем?

В Торе указаны 613 заповедей, причем те из них, которые касаются законов о жертвоприношениях, вовсе не единичны. Назвать их "несущественными" язык не поворачивается, так как совершались эти жертвы в Храме – месте Б-жественного присутствия. В чем же состоит их смысл?

На первый взгляд, жертвоприношение – это сжигание туши животного без какой-либо пользы для человека. Кроме того, бессмысленно утверждать, что Всевышний получает пользу от сжигания жертвы. А ведь Он сам запретил порчу, а тем более уничтожение имущества без всякого смысла. Не говоря уже о том, что такое действие просто противоречит здравому смыслу.

Настоящая же "польза" жертв состоит в том, что человек совершает нечто лишь потому, что таково желание Творца: "Он сказал, и Его желание исполнилось".

И ДЫМ ОТЕЧЕСТВА НАМ СЛАДОК И ПРИЯТЕН

Однако в Торы также много заповедей, называющихся хуким. К ним относятся, например, запрет употреблять в пищу свинину, запрет смешивать в одежде шерсть и лен, законы "красной коровы" и другие. Объединяет их то, что в них нет совершенно никакого рационального смысла. И сколько бы человек ни совершенствовал свой разум, сколько бы ни вдумывался в эти законы – понять в них логику и найти смысл невозможно! Хотя иногда ученые "подбрасывают" нам ту или иную идею, якобы подразумевающуюся в хуким, но эти идеи весьма далеки от истинной цели данных заповедей: укоренить в евреях трепет перед царской властью Творца. Мы выполняем их лишь потому, что таково повеление Всевышнего.

Вот и ответ на наш вопрос: польза хуким в том, что благодаря им еврей принимает на себя власть Небес. А жертвоприношения – "благоухание… для Всевышнего". То есть Тора подчеркивает их предназначенность исключительно для Творца.

Напомним, что далеко не все жертвоприношения названы "благоуханием". В главе "Ваикра", например, это относится только к жертве всесожжения, хлебному приношению и мирной жертве. А вот к повинным жертвам и грехоочистительной жертве отдельного человека эти слова не применяются.

Почему? Причину этого можно понять на основе уже сделанного нами анализа. Жертвоприношения за грехи и провинности направлены на то, чтобы искупить совершенное прегрешение, и поэтому нельзя сказать, что они вызывают у Всевышнего "успокоение духа". Кроме того, эти жертвы, предназначенные для очищения человека, совершаются не ради Небес и вовсе не потому, что "Он сказал…", а для того, чтобы искупить грех самого человека.

ЗАЖГИ В СЕБЕ ОГОНЬ!

Слова Торы "благоухание, приятное Всевышнему" приводятся в самом начале главы "Ваикра" в связи с законами добровольных жертвоприношений. Именно посредством таких жертв человек показывает свое отношение к Б-гу. Даруя животное Творцу из своего имущества, еврей демонстрирует, что он думает не о своей пользе, а лишь о Б-ге.

Данный принцип не утратил своей актуальности и в наши дни. Делая добрые дела, посещая синагогу или изучая недельную главу, мы с вами совершаем, в некотором смысле, жертвоприношение. На "жертвенник нашей души" приносится эгоцентризм нашего тела. Ведь "тело предпочитает" заботиться лишь о себе, вместо синагоги сходить в кино, а уж если и посидеть над книгой, то пусть уж это будет не Тора, а хотя бы любовный роман.

От нас требуется принести эту "жертву" так, чтобы Всевышний ощутил "приятное благоухание" – в этом и заключается профессионализм нашего еврейского ремесла! Для этого нужно, чтобы к процессу приношения не примешалось ничего личного. Единственной причиной наших поступков, единственной идеей, вдохновляющей нас на их совершение, должно стать то, что "Он сказал, и Его желание исполнилось". Такая и только такая жертва способна стать "успокоением духа для Всевышнего" и привести мир к полному и окончательному Избавлению!

(По материалам беседы Любавичского Ребе в субботу главы "Ваикра".)