Глава 13

1КОГДА ГОВОРИЛ ЭФРАИМ – ДРОЖЬ охватывала, ПРЕВОЗНЕССЯ ОН В ИЗРАИЛЕ; НО ПРОВИНИЛСЯ, служа БААЛЮ, И УМЕР,		אכְּדַבֵּ֚ר אֶפְרַ֙יִם֙ רְתֵ֔ת נָשָׂ֥א ה֖וּא בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וַיֶּאְשַׁ֥ם בַּבַּ֖עַל וַיָּמֹֽת:
		כדבר אפרים רתת. כשקנא ירבעם למקום ודבר כנגד שלמה דברים קשים וברעדה שהרי מלך גדול היה שלמה:
		נשא הוא בישראל. משם זכה להנשא להיות מלך ישראל:
		ויאשם בבעל. כיון שעלה לגדולה ויאשם בעכו"ם:
		וימות. נכרת בית ירבעם וכן בית אחאב, ויונתן תרגם כד ממלל חד מדבית אפרים רתיתא אחיד להון לעממיא מתרברבין הוו בישראל וכדו דחבו בפולחן טעותא מתקטלין:
2А СЕЙЧАС ЕЩЕ БОЛЬШЕ ГРЕШАТ И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ЛИТЫХ истуканов ИЗ СВОЕГО СЕРЕБРА, ПО СВОЕМУ РАЗУМЕНИЮ – ИДОЛОВ, ЦЕЛИКОМ ИЗДЕЛИЕ МАСТЕРОВ; О НИХ ОНИ ГОВОРЯТ: "Только ПРИНЕСШИЕ В ЖЕРТВУ ЛЮДЕЙ ТЕЛЬЦОВ ПОЦЕЛУЮТ!".		בוְעַתָּ֣ה \| יוֹסִ֣פוּ לַֽחֲטֹ֗א וַיַּֽעֲשׂ֣וּ לָהֶם֩ מַסֵּכָ֨ה מִכַּסְפָּ֚ם כִּתְבוּנָם֙ עֲצַבִּ֔ים מַֽעֲשֵׂ֥ה חָֽרָשִׁ֖ים כֻּלֹּ֑ה לָהֶם֙ הֵ֣ם אֹמְרִ֔ים זֹֽבְחֵ֣י אָדָ֔ם עֲגָלִ֖ים יִשָּׁקֽוּן:
		עתה. בית יהוא שראו כל זאת יוסיפו לחטוא:
		כתבונם. כתבניתם:
		זובחי אדם עגלים ישקון. כומרי המולך אומרים לישראל מי שזובח בנו לעכו"ם כדאי הוא להיות נושק העגל שהרי דורון חביב הקריב לו כך פירשו רבותינו בסנהד' ומיושב הוא על לשון המקרא יותר מתרגום של יונתן:
3ПОСЕМУ – СТАНУТ ОНИ СЛОВНО ОБЛАКО УТРОМ И КАК РОСА, БЫСТРО ИСЧЕЗАЮЩАЯ, КАК МЯКИНА, БУРЕЙ С ГУМНА УНОСИМАЯ, И КАК ДЫМ ИЗ ДЫМОХОДА, сразу рассеивающийся!		גלָכֵ֗ן יִֽהְיוּ֙ כַּֽעֲנַן־בֹּ֔קֶר וְכַטַּ֖ל מַשְׁכִּ֣ים הֹלֵ֑ךְ כְּמֹץ֙ יְסֹעֵ֣ר מִגֹּ֔רֶן וּכְעָשָׁ֖ן מֵֽאֲרֻבָּֽה:
		וכטל משכים הולך. וקטלא דמוהי פסיק:
		כמוץ יסוער מגורן. כמוצא דנשבה רוח מאידרא:
		יסוער. אשר סערה תשאנו:
4А Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, еще ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, других ВСЕСИЛЬНЫХ, КРОМЕ МЕНЯ, ТЫ НЕ УЗНАЕШЬ, И ИЗБАВИТЕЛЯ НЕТ другого, КРОМЕ МЕНЯ!		דוְאָֽנֹכִ֛י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וֵֽאלֹהִ֚ים זֽוּלָתִי֙ לֹ֣א תֵדָ֔ע וּמוֹשִׁ֥יעַ אַ֖יִן בִּלְתִּֽי:
		ואנכי ה' אלהיך. ולא היה לך למרוד בי:
5Я УЗНАЛ В ПУСТЫНЕ ТЕБЯ, где ТЫ НУЖДАЛСЯ ВО ВСЕМ;		האֲנִ֥י יְדַעְתִּ֖יךָ בַּמִּדְבָּ֑ר בְּאֶ֖רֶץ תַּלְאֻוּבֹֽת:
		אני ידעתיך. נתתי לב לדעת צרכך וספקתיך:
		תלאובות. אין לו דמיון ופתרונו לפי עניינו תל שאובין בו כל טובה ואין מוצאין:
6ПРИДЯ НА СВОЕ ПАСТБИЩЕ, НАСЫТИЛИСЬ, СТАЛИ СЫТЫ – И ВОЗГОРДИЛОСЬ ИХ СЕРДЦЕ: вот ПОЧЕМУ ОНИ МЕНЯ ЗАБЫЛИ.		וכְּמַרְעִיתָם֙ וַיִּשְׂבָּ֔עוּ שָֽׂבְע֖וּ וַיָּ֣רָם לִבָּ֑ם עַל־כֵּ֖ן שְׁכֵחֽוּנִי:
		כמרעיתם. כאשר באו לארץ מרעית' והיו שבעי' אז:
		שבעו וירם לבם. כמו וירם במטה (שמות ז׳:כ׳) לשון מרים דבר אחר וירם בכאן ויגבה הוא עצמו:
7И СТАНУ Я ДЛЯ НИХ, СЛОВНО МАТЕРЫЙ ЛЕВ, КАК ЛЕОПАРД, ПОДСТЕРЕГАЮЩИЙ НА ДОРОГЕ;		זוָֽאֱהִ֥י לָהֶ֖ם כְּמוֹ־שָׁ֑חַל כְּנָמֵ֖ר עַל־דֶּ֥רֶךְ אָשֽׁוּר:
		על דרך אשור. כל אשור שבמקרא דגש וזה רפי שאינו שם מקום אלא אארוב ואשקוד כמו אשורנו ולא קרוב (במדבר כד):
8ВСТРЕЧУ ИХ, КАК МЕДВЕДИЦА, ЛИШИВШАЯСЯ МЕДВЕЖАТ, И РАЗОРВУ то, что ИХ СЕРДЦЕ СОКРЫЛО; И СОЖРУ ИХ ТАМ, СЛОВНО ЦАРЬ ЗВЕРЕЙ, ЗВЕРЬЕ ПОЛЕВОЕ ИХ РАЗОРВЕТ!		חאֶפְגְּשֵׁם֙ כְּדֹ֣ב שַׁכּ֔וּל וְאֶקְרַ֖ע סְג֣וֹר לִבָּ֑ם וְאֹֽכְלֵ֥ם שָׁם֙ כְּלָבִ֔יא חַיַּ֥ת הַשָּׂדֶ֖ה תְּבַקְּעֵֽם:
		כדוב שכול. כמו שוכל כאשר תאמר חנון ורחום כך שכול כלומר כלו לבוש שכולים ומוכן לשכל אנשים:
		ואקרע סגור לבם. כדרך הדוב אוחז צפרניו בחזה וקורע עד הלב ל"א:
		סגור לבם. את לבם הסגור מלהבין לשוב אלי:
9Сам ТЫ СЕБЯ ПОГУБИЛ, ИЗРАИЛЬ, ИБО только ВО МНЕ – ПОМОЩЬ ТЕБЕ!		טשִֽׁחֶתְךָ֥ יִשְׂרָאֵ֖ל כִּֽי־בִ֥י בְעֶזְרֶֽךָ:
		שחתך ישראל. חבלת עצמך ישראל כי בי פשעת מרדת בעזרך ומקרא קצר הוא זה והמבין בלשון המקרא מיושב הוא על הלב:
		כי בי. כי בי היה המרד אשר מרדת וא"ת מה איכפת לך בעזרך מרדת כשמרדת בי:
10ГДЕ ЖЕ ТВОЙ ЦАРЬ – ПУСТЬ ОН ПОМОЖЕТ ТЕБЕ ВО ВСЕХ ТВОИХ ГОРОДАХ, И где ТВОИ СУДЬИ-правители, О КОТОРЫХ ПРОСИЛ ТЫ: "ДАЙ МНЕ ЦАРЯ И ВЕЛЬМОЖ"?!		יאֱהִ֚י מַלְכְּךָ֙ אֵפ֔וֹא וְיוֹשִֽׁיֽעֲךָ֖ בְּכָל־עָרֶ֑יךָ וְשֹׁ֣פְטֶ֔יךָ אֲשֶׁ֣ר אָמַ֔רְתָּ תְּנָה־לִּ֖י מֶ֥לֶךְ וְשָׂרִֽים:
		אהי מלכך איפוא. י"ת איה מלכך ואני אומר אינו צריך לעקרו ממשמעותו אהי עומד מנגד לראות איפא מלכך שאעשה עצמי רואה מה אחריתך איפא מושיעך:
11ДАМ Я ТЕБЕ ЦАРЯ В ГНЕВЕ МОЕМ И ЗАБЕРУ его В МОЕЙ ЯРОСТИ!		יאאֶֽתֶּן־לְךָ֥ מֶ֙לֶךְ֙ בְּאַפִּ֔י וְאֶקַּ֖ח בְּעֶבְרָתִֽי:
12ЗАВЯЗАН в узел ГРЕХ ЭФРАИМА, СКРЫТА ЕГО ВИНА;		יבצָרוּר֙ עֲו‍ֹ֣ן אֶפְרָ֔יִם צְפוּנָ֖ה חַטָּאתֽוֹ:
		צרור עון אפרים. לא ויתרתי עליו צפון הוא אתי:
13МУКИ РОЖЕНИЦЫ ОХВАТЯТ ЕГО: ОН – СЫН НЕРАЗУМНЫЙ, КОГДА ВРЕМЯ придет, НЕ УСТОИТ ОН В МИГ РОЖДЕНИЯ СЫНОВЕЙ!		יגחֶבְלֵ֥י יֽוֹלֵדָ֖ה יָבֹ֣אוּ ל֑וֹ הוּא־בֵן֙ לֹ֣א חָכָ֔ם כִּֽי־עֵ֥ת לֹא־יַֽעֲמֹ֖ד בְּמִשְׁבַּ֥ר בָּנִֽים:
		כי עת. צרה באה לו אשר לא יוכל לעמוד ולהתקיים:
		במשבר בנים. שהיולדת יושבת עליו לילד ובלע"ז קורין למשבר שיל"א:
		במשבר בנים. כמשבר העשוי ללידת בנים:
14ИЗ ВЛАСТИ ПРЕИСПОДНЕЙ Я БЫ ВЫРУЧИЛ ИХ, ОТ СМЕРТИ ИХ СПАС БЫ – но ГДЕ ТВОЙ МОР, СМЕРТЬ, ГДЕ ЧУМА ТВОЯ, ПРЕИСПОДНЯЯ? РАСКАЯНИЕ и сожаление СКРОЮТСЯ С МОИХ ГЛАЗ!		ידמִיַּ֚ד שְׁאוֹל֙ אֶפְדֵּ֔ם מִמָּ֖וֶת אֶגְאָלֵ֑ם אֱהִ֨י דְבָרֶיךָ֜ מָ֗וֶת אֱהִ֚י קָֽטָבְךָ֙ שְׁא֔וֹל נֹ֖חַם יִסָּתֵ֥ר מֵֽעֵינָֽי:
		מיד שאול אפדם. אני הוא שהייתי פודם מיד שאול וגואלם ממות אבל עתה:
		אהי דבריך מות. אשים עצמי לדבר עליך דברי מות:
		אהי. קוטב עליך גזרת שאול:
		נוחם יסתר מעיני. לא אנחם על הרעה הזאת, נוחם לשון ניחום והמ"ם משורש התיבה כמו מ"ם של נועם שהרי הטע' למעלה והחי"ת נקוד פתח ואם היה לשון נח והמ"ם משמש בו לשון רבים היה טעמו תחת החי"ת ונקודה קמץ נוחם רוחם:
15ИБО ОН хотя СРЕДЬ ЛУГОВ цветет и БОГАТ ПЛОДАМИ – ПРИДЕТ СУХОВЕЙ, ВЕТЕР, посланный БОГОМ, ИЗ ПУСТЫНИ ПОДНИМЕТСЯ, И ВЫСОХНЕТ ИСТОЧНИК ЕГО, И ОПУСТЕЕТ ЕГО РОДНИК, ОН РАЗГРАБИТ СОКРОВИЩНИЦУ ВСЕГО, ЧТО тебе так ЖЕЛАННО!		טוכִּ֣י ה֔וּא בֵּ֥ן אַחִ֖ים יַפְרִ֑יא יָב֣וֹא קָדִים֩ ר֨וּחַ יְהֹוָ֜ה מִמִּדְבָּ֣ר עֹלֶ֗ה וְיֵב֚וֹשׁ מְקוֹרוֹ֙ וְיֶֽחֱרַ֣ב מַעְיָנ֔וֹ ה֣וּא יִשְׁסֶ֔ה אוֹצַ֖ר כָּל־כְּלִ֥י חֶמְדָּֽה:
		כי הוא בין אחים יפריא. ת"י ארי אינון מתקריין בנין ועובדין מקלקלין אסגיאו אחים ל' דבר רע כמו (יחזקאל כ״א:כ׳) את עשויה לברק ואמר אח אל כל תועבות (שם ז):
		יפריא. לשון פורה ראש ולענה (דברים כ״ט:י״ז) ואני אומר אחים לשון ותרענה באחו (בראשית מ״א:ב׳) בין אחים יפריא מפריח וצומח באחו בין אחים בין הגדל בפלגי מים אשר תמיד יפריא ולפי שדימהו לאחו הוא אומר יבא קדים ויבוש מקורו, ד"א כי הוא בין אחים יפריא ירבעם הוא בן שהפריא אחוותן של ישראל על ידו נחלקו לשני ממלכות יפריא לשון פרא אדם:
		יבוא קדים. מלך תקיף כרוח קידומא במימרא דה' מאורח מדברא יסק:
		הוא ישסה. אותו המלך ישסה אוצרות כל כלי חמדתו: