Глава 10

1ОЙ, ЧЕРТЯЩИЕ ЗАКОНЫ БЕЗЗАКОННЫЕ, вы, которые ПИСЬМА ЗЛОКОЗНЕННЫЕ все ПИШЕТЕ:		אה֥וֹי הַחֹֽקְקִ֖ים חִקְקֵי־אָ֑וֶן וּֽמְכַתְּבִ֥ים עָמָ֖ל כִּתֵּֽבוּ:
		חקקי און. שטרי און, שטרות מזוייפין:
		ומכתבים. לשון ערבי הוא כמו מכתבין (שהמ"ם חירק וכ"ף שוא ות' קמוצה) בלשון עברי:
2ОТСТРАНИТЬ ОТ ПРАВОСУДИЯ НЕИМУЩИХ И СИЛОЙ ЛИШИТЬ положенного ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ БЕДНЯКАМ МОЕГО НАРОДА, БЫТЬ ВДОВАМ ДОБЫЧЕЙ ИХ, А имущество СИРОТ РАСХИТЯТ!		בלְהַטּ֚וֹת מִדִּין֙ דַּלִּ֔ים וְלִגְזֹ֕ל מִשְׁפַּ֖ט עֲנִיֵּ֣י עַמִּ֑י לִהְי֚וֹת אַלְמָנוֹת֙ שְׁלָלָ֔ם וְאֶת־יְתוֹמִ֖ים יָבֹֽזּוּ:
		להטות. על ידי שטרות שקר את הדלי' מדין זכות הראוי להם:
3НО ЧТО БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ ВЫ В ДЕНЬ РАСПЛАТЫ, в день СТРАШНЕЙШЕГО БЕДСТВИЯ, ЧТО ИЗДАЛЁКА ПРИДЕТ? К КОМУ ПОБЕЖИТЕ ЗА ПОМОЩЬЮ И ГДЕ БРОСИТЕ СВОЙ ПОЧЕТ?		גוּמַה־תַּֽעֲשׂוּ֙ לְי֣וֹם פְּקֻדָּ֔ה וּלְשׁוֹאָ֖ה מִמֶּרְחָ֣ק תָּב֑וֹא עַל־מִי֙ תָּנ֣וּסוּ לְעֶזְרָ֔ה וְאָ֥נָה תַֽעַזְב֖וּ כְּבֽוֹדְכֶֽם:
		ליום פקודה. שיפקד הקב"ה עליכם עוניכם:
		שואה. לשון חורבן:
		על מי תנוסו לעזרה. הקב"ה אינו בעזרתכ':
		ואנה תעזבו. את כל הכבוד אשר אתם קובצים מן הגזל כשתלכו בגולה:
4Не останется ничего, КРОМЕ КАК ВСТАТЬ НА КОЛЕНИ, разделив УЧАСТЬ УЗНИКА ИЛИ УЧАСТЬ ПАВШИХ УБИТЫМИ… ПРИ ЭТОМ ПРИ ВСЕМ НЕ ПОВЕРНУЛ ВСПЯТЬ ЕГО ГНЕВ, И ВСЕ ЕЩЕ ЕГО ПРОСТЕРТА РУКА!		דבִּלְתִּ֚י כָרַע֙ תַּ֣חַת אַסִּ֔יר וְתַ֥חַת הֲרוּגִ֖ים יִפֹּ֑לוּ בְּכָל־זֹאת֙ לֹא־שָׁ֣ב אַפּ֔וֹ וְע֖וֹד יָד֥וֹ נְטוּיָֽה:
		בלתי כרע תחת אסיר. במקום אשר לא כרע ולא יבין אחד מכם שלא היה שם כריעת המרבץ שם באותו המקום תהיו אסורים כלומר חוץ מארצכם תאסרו וכן תירגם יונתן בר מן ארעכון אסירין תתאסרון:
		תחת. מקום כמו שבו איש תחתיו (שמות ט״ז:כ״ט):
		ותחת הרוגים יפלו. ובאותו מקום יפלו הרוגים:
5ОЙ, АССИРИЯ, МОЕЙ ЗЛОСТИ БАТОГ, И ПАЛКА ОНА В ИХ РУКАХ – МОЙ КАРАЮЩИЙ ГНЕВ!		הה֥וֹי אַשּׁ֖וּר שֵׁ֣בֶט אַפִּ֑י וּמַטֶּה־ה֥וּא בְיָדָ֖ם זַעְמִֽי:
		הוי. כי עשיתי את אשור שבט אפי לרדות בו את עמי:
		ומטה הוא. זעמי בידם של בני אשור:
6НА ЛИЦЕМЕРНОЕ ПЛЕМЯ ЕЕ Я ПОШЛЮ, И НА НАРОД, возбуждающий ЯРОСТЬ МОЮ, ОТДАМ Я ПРИКАЗ: ОТНИМАТЬ ДОБЫЧУ, И ПОЖИВУ ХВАТАТЬ, И ТОПТАТЬ НОГАМИ ЕГО, КАК НА УЛИЦАХ ГРЯЗЬ!		ובְּג֚וֹי חָנֵף֙ אֲשַׁלְּחֶ֔נּוּ וְעַל־עַ֥ם עֶבְרָתִ֖י אֲצַוֶּ֑נּוּ לִשְׁלֹ֚ל שָׁלָל֙ וְלָבֹ֣ז בַּ֔ז וּלְשׂוּמ֥וֹ (כתיב וּלְשׂיּמ֥וֹ) מִרְמַ֖ס כְּחֹ֥מֶר חוּצֽוֹת:
		בגוי חנף. ישראל:
7А ОН НЕ ТО МНИТ, И СЕРДЦЕ ЕГО МЫСЛИТ НЕ ТО, НО лишь УНИЧТОЖАТЬ – В СЕРДЦЕ ЕГО И ИСТРЕБЛЯТЬ ПЛЕМЕНА, НЕ оставляя даже НЕМНОГИХ!		זוְהוּא֙ לֹא־כֵ֣ן יְדַמֶּ֔ה וּלְבָב֖וֹ לֹא־כֵ֣ן יַחְשֹׁ֑ב כִּי לְהַשְׁמִ֣יד בִּלְבָב֔וֹ וּלְהַכְרִ֥ית גּוֹיִ֖ם לֹ֥א מְעָֽט:
		והוא. סנחרב:
		לא כן ידמה. שהגזרה מאתי ואני שולחו, ידמה קוויידייר בלע"ז:
		ולבבו לא כן יחשוב. ששלחתיו על עסקי ממון לשלול ולבוז בז כי בלבבו להשמיד את הכל בגאותו:
8ИБО СКАЖЕТ: «РАЗВЕ ВСЕ ВОЕНАЧАЛЬНИКИ МОИ – НЕ ЦАРИ?		חכִּ֖י יֹאמַ֑ר הֲלֹ֥א שָׂרַ֛י יַחְדָּ֖ו מְלָכִֽים:
		כי יאמר וגו'. לכך גבה לבו:
9РАЗВЕ НЕ КАК КАРКЕМИШ – КАЛЬНО, НЕ КАК АРПАД ЛИ – ХАМАТ, НЕ КАК ДАМАСК ЛИ – ШОМРОН?		טהֲלֹ֥א כְּכַרְכְּמִ֖ישׁ כַּלְנ֑וֹ אִם־לֹ֚א כְאַרְפַּד֙ חֲמָ֔ת אִם־לֹ֥א כְדַמֶּ֖שֶׂק שֹֽׁמְרֽוֹן:
		הלא ככרכמיש. כאשר בני כרכמיש שרים ושלטונים כן בני כלנו על כן אם לא כארפד אשר הוא משלטנות חמת שלקחתי מיד ארם ואם לא כדמשק שלקחתי מיד ארם כן עשיתי לשומרון אם לא כארפד חמת דבוק הוא כארפד של חמת לכך נקוד פתח:
10КАК ДОСТАЛА МОЯ РУКА ДО ЯЗЫЧЕСКИХ ЦАРСТВ – А ИДОЛОВ в них ПОБОЛЬШЕ, ЧЕМ В ИЕРУСАЛИМЕ И В ШОМРОНЕ, –		יכַּֽאֲשֶׁר֙ מָֽצְאָ֣ה יָדִ֔י לְמַמְלְכֹ֖ת הָֽאֱלִ֑יל וּפְסִ֣ילֵיהֶ֔ם מִירֽוּשָׁלִַ֖ם וּמִשֹּֽׁמְרֽוֹן:
		ופסיליהם. היו מירושלים ומשומרון מכאן שרשעי ישראל היו מספיקין דמות עכו"ם שלהם לכל האומות סביבותם ואחרי שעובדי פסילי שומרון וירושלים נפלו בידי ולא הצילום פסיליהם כך שומרון וירושלים לא תנצל:
11Так РАЗВЕ НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО СДЕЛАЛ Я С ШОМРОНОМ И БОЖКАМИ ЕГО, СДЕЛАЮ Я С ИЕРУСАЛИМОМ И С ЕГО ИСТУКАНАМИ?!».		יאהֲלֹ֗א כַּֽאֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֛יתִי לְשֹֽׁמְר֖וֹן וְלֶֽאֱלִילֶ֑יהָ כֵּ֛ן אֶֽעֱשֶׂ֥ה לִירֽוּשָׁלִַ֖ם וְלַֽעֲצַבֶּֽיהָ:
		כאשר עשיתי לשומרון וגו'. זאת יאמר לאחר שיכבוש את שומרון:
12И БУДЕТ: КОГДА ЗАВЕРШИТ ГОСПОДЬ ВСЕ ДЕЯНИЯ СВОИ НА ГОРЕ ЦИЙОН И В ИЕРУСАЛИМЕ, ПРИПОМНЮ ПЛОДЫ ЧВАНЛИВОСТИ СЕРДЦА ЦАРЯ АССИРИЙСКОГО И НАДМЕННЫЙ ВЗГЛЯД ЕГО ГЛАЗ, ВЫРАЖАЮЩИХ САМОЛЮБОВАНИЕ,		יבוְהָיָ֗ה כִּֽי־יְבַצַּ֚ע אֲדֹנָי֙ אֶת־כָּל־מַֽעֲשֵׂ֔הוּ בְּהַ֥ר צִיּ֖וֹן וּבִירֽוּשָׁלִָ֑ם אֶפְקֹ֗ד עַל־פְּרִי־גֹ֙דֶל֙ לְבַ֣ב מֶֽלֶךְ־אַשּׁ֔וּר וְעַל־תִּפְאֶ֖רֶת ר֥וּם עֵינָֽיו:
		והיה כי יבצע וגו'. אבל לא היה כמו שדימה אלא מאחר שיגמור הקב"ה את כל מעשהו ונקמתו בישראל ובקצה ערי יהודה ומאותה יראה יכנעו בני ציון וירושלים לשוב אלי אודיע למלך אשור כי לא בכוחו גבר:
		אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור. על אשר הפרה והרבה גודל לבב מלך אשור להתהלל בכחו על שקר פרי גודל קריישמנ"ס דגרנדיי"א בלע"ז של לב סנחריב:
		תפארת רום עיניו. על שנתפאר בגאותו, תפארת ונטמנ"ט בלע"ז:
		רום עיניו. גסות רוחו כעניין שנא' גבה עינים ורחב לבב (תהילים ק״א:ה׳):
13ИБО СКАЗАЛ ОН: «СИЛОЙ МОЕЙ РУКИ Я СОДЕЯЛ И МОЕЙ МУДРОСТЬЮ, ИБО УМЕН Я, И СТЕР Я ГРАНИЦЫ МЕЖДУ НАРОДАМИ, А ТО, ЧТО ОНИ ЗАГОТОВИЛИ ВПРОК, – ЗАБРАЛ Я, И, КАК МОГУЧИЙ, ЖИТЕЛЕЙ их НИЗЛОЖУ!		יגכִּ֣י אָמַ֗ר בְּכֹ֚חַ יָדִי֙ עָשִׂ֔יתִי וּבְחָכְמָתִ֖י כִּ֣י נְבֻנ֑וֹתִי וְאָסִ֣יר \| גְּבוּלֹ֣ת עַמִּ֗ים וַֽעֲתֽוּדֽוֹתֵיהֶם֙ (כתיב וַֽעֲתֽיּדֹֽתֵיהֶם֙) שׁוֹשֵׂ֔תִי וְאוֹרִ֥יד כַּבִּ֖יר (כתיב כַּאבִּ֖יר) יֽוֹשְׁבִֽים:
		כי אמר בכח ידי עשיתי. כל גבורתי לא מאת הקב"ה:
		נבונותי. חכמתי:
		ועתידותיהם. מעמדם ומצבם:
		ואוריד. הורדתים מגדולתם:
		כביר יושבים. יושבים רבים, כביר פולשור"ש:
14И ДОТЯНУЛАСЬ, КАК до ГНЕЗДА птичьего, РУКА МОЯ ДО всего, ЧЕМ ВЛАДЕЮТ НАРОДЫ, И КАК СОБИРАЮТ птичьи ЯЙЦА ПОКИНУТЫЕ, ВСЕ богатство стран ЗЕМЛИ Я СОБРАЛ, И НЕ БЫЛО никого, кто бы ЗАХЛОПАЛ КРЫЛОМ ИЛИ РАСКРЫЛ БЫ КЛЮВ И ПИСКНУЛ!».		ידוַתִּמְצָ֨א כַקֵּ֚ן \| יָדִי֙ לְחֵ֣יל הָֽעַמִּ֔ים וְכֶֽאֱסֹף֙ בֵּיצִ֣ים עֲזֻב֔וֹת כָּל־הָאָ֖רֶץ אֲנִ֣י אָסָ֑פְתִּי וְלֹ֚א הָיָה֙ נֹדֵ֣ד כָּנָ֔ף וּפֹצֶ֥ה פֶ֖ה וּמְצַפְצֵֽף:
		כקן. כקיני עופות הפקר:
		וכאסוף ביצים עזובות. וכאשר יאסוף איש ביצים עזובות שעזבתם אמם ואין מוחה בידם לכסות עליהם:
		נודד כנף ופוצה פה ומצפצף. כל הל' הזה נופל בעופות לפי שדימה אותם הגולים לקן צפרים ולביצים עזובות אמר לשון זה לא צפצפו עליה' האב והאם:
15БУДЕТ ЛИ ПОХВАЛЯТЬСЯ ТОПОР НАД ТЕМ, КТО ИМ РУБИТ? ВОЗВЕЛИЧИТСЯ ЛИ ПИЛА НАД ТЕМ, КТО ЕЮ ДВИЖЕТ? КАК будто ЗАСТАВЛЯЕТ ПАЛКА ВЗМАХНУТЬ того, кто ЕЕ ПОДНЯЛ, КАК БУДТО ПОДНИМАЕТ ПОСОХ того, кто сам НЕ ИЗ ДЕРЕВА!		טוהֲיִתְפָּאֵר֙ הַגַּרְזֶ֔ן עַ֖ל הַחֹצֵ֣ב בּ֑וֹ אִם־יִתְגַּדֵּ֚ל הַמַּשּׂוֹר֙ עַל־מְנִיפ֔וֹ כְּהָנִ֥יף שֵׁ֙בֶט֙ אֶת־מְרִימָ֔יו כְּהָרִ֥ים מַטֶּ֖ה לֹא־עֵֽץ:
		היתפאר הגרזן. הקב"ה אומר לא היה לך להתהלל בזאת כי אינך אלא כגרזן שלי ואני החוצב בך נפרע על ידך מאויבי אתה המשור ואני המניפו וכי דרך המשור להתהלל על מניפו משור מייר"א בלע"ז:
		כהניף שבט את מרימיו. כאלו היה השבט מניף את עצמו ואת יד המרימו והלא אין שבט מניפו אלא האדם:
		כהרים מטה לא עץ. לא העץ הוא המרים אלא האדם הוא המרים:
16ПОСЕМУ ПОШЛЕТ ГОСПОДЬ, БОГ ВОИНСТВ, ИСТОЩЕНИЕ В ЕГО ЖИРЫ, И ПОД ГРУЗНЫМ телом ЕГО ЗАПЫЛАЕТ ПОЖАР, КАК ПЫЛАЕТ КОСТЕР,		טזלָ֠כֵן יְשַׁלַּ֨ח הָֽאָד֜וֹן יְהֹוָ֧ה צְבָא֛וֹת בְּמִשְׁמַנָּ֖יו רָז֑וֹן וְתַ֧חַת כְּבֹד֛וֹ יֵקַ֥ד יְקֹ֖ד כִּיק֥וֹד אֵֽשׁ:
		ותחת כבודו. תחת בגדיהם יהיו נשרפין, הבגדים הם מכבדים את האדם:
		יקד יקוד. ישרף שריפה כשריפת אש, ומדרש אגדה כאן פרע לבני שם הכבוד שעשה שם לאביו כשכסה ערות נח אביו שנאמר (בראשית טז) ויקח שם ויפת וגו':
17И СТАНЕТ СВЕТ ИЗРАИЛЯ ОГНЕМ для врагов его, И ЕГО СВЯТОЙ Бог – ЯЗЫКОМ ПЛАМЕНИ, И ПОДОЖЖЕТ ОНО, И ПОЖРЕТ ЧЕРТОПОЛОХ И ТЕРН ЕГО В ОДИН ДЕНЬ!		יזוְהָיָ֚ה אֽוֹר־יִשְׂרָאֵל֙ לְאֵ֔שׁ וּקְדוֹשׁ֖וֹ לְלֶֽהָבָ֑ה וּבָֽעֲרָ֗ה וְאָֽכְלָ֛ה שִׁית֥וֹ וּשְׁמִיר֖וֹ בְּי֥וֹם אֶחָֽד:
		אור ישראל. התורה שעוסק בה חזקיהו תהיה לאש לסנחרב:
		וקדושו. הקב"ה ד"א וקדושו צדיקים שבדור:
		שיתו ושמירו. שריו וגבוריו:
18И СЛАВА ЛЕСА ЕГО И ПЛОДОРОДНЫХ ПОЛЕЙ – все: ОТ ДУШИ И ДО ПЛОТИ – ИСТРЕБИТ ДО КОНЦА, И СТАНУТ ОНИ КАК ТРУХА ДРЕВОТОЧЦА,		יחוּכְב֚וֹד יַעְרוֹ֙ וְכַרְמִלּ֔וֹ מִנֶּ֥פֶשׁ וְעַד־בָּשָׂ֖ר יְכַלֶּ֑ה וְהָיָ֖ה כִּמְסֹ֥ס נֹסֵֽס:
		וכבוד יערו וכרמילו. הם רבוי חיילותיו:
		כרמל. יער גבוה:
		כמסוס נוסס. לפי שדימה אותם לעצי יער דימה פורענותם לתולעת הנוסר בפיו וטוחן העץ וקורהו סס כמו כצמר יאכלם סס (לקמן נא):
		כמסוס נוסס. כמגור המגורר:
		כמסוס נוסס. כמסוס של נוסס שהוא נטחן דק דק שהתולעת טוחן כך היה האפר ושריפת גופן דק, מסוס הוא הנטחן ונופל ע"י תולעת, נוסס הוא התולעת:
19А из ОСТАЛЬНЫХ ДЕРЕВЬЕВ ЛЕСА ЕГО ОСТАНЕТСЯ лишь несколько СЧИТАННЫХ – так что и МАЛЬЧИК ИХ ПЕРЕПИШЕТ…		יטוּשְׁאָ֥ר עֵ֛ץ יַעְר֖וֹ מִסְפָּ֣ר יִֽהְי֑וּ וְנַ֖עַר יִכְתְּבֵֽם:
		ושאר עץ יערו. הנותרים בחיילותיו:
		מספר יהיו. נחים לספור כי מעט הם ונער יוכל לכתבם ואמרו רבותינו עשרה נשאר מהם שאין לך קטן שאינו כותב יו"ד קטנה:
20И БУДЕТ В ТОТ ДЕНЬ: ОСТАТОК ИЗРАИЛЯ И УЦЕЛЕВШИЕ ИЗ ДОМА ЯАКОВА НЕ БУДУТ БОЛЕЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА ТОГО, КТО ЕГО БЬЕТ, НО БУДУТ ВОИСТИНУ ПОЛАГАТЬСЯ НА БОГА – СВЯТОГО Бога ИЗРАИЛЯ.		כוְהָיָ֣ה \| בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא לֹֽא־יוֹסִ֨יף ע֜וֹד שְׁאָ֚ר יִשְׂרָאֵל֙ וּפְלֵיטַ֣ת בֵּֽית־יַֽעֲקֹ֔ב לְהִשָּׁעֵ֖ן עַל־מַכֵּ֑הוּ וְנִשְׁעַ֗ן עַל־יְהֹוָ֛ה קְד֥וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל בֶּֽאֱמֶֽת:
		להשען על מכהו. לסמוך על מלכי מצרי' שהם היו תחלת המציקים להם:
21ОСТАТОК ВЕРНЕТСЯ – ОСТАТОК ЯАКОВА – К БОГУ МО- ГУЩЕСТВЕННЕЙШЕМУ,		כאשְׁאָ֥ר יָשׁ֖וּב שְׁאָ֣ר יַֽעֲקֹ֑ב אֶל־אֵ֖ל גִּבּֽוֹר:
		שאר ישוב. השארית שבהן ישובו אל הקב"ה:
		אל גבור. שהראה להם גבורה בסנחרב:
22ИБО ЕСЛИ даже БУДЕТ НАРОД ТВОЙ, ИЗРА- ИЛЬ, СЛОВНО ПЕСОК МОРСКОЙ – лишь ОСТАТОК ЕГО ВЕРНЕТСЯ: ГИ- БЕЛЬ окончательно ПРЕДРЕШЕНА, СПРАВЕДЛИВОГО возмездия БУРНЫЙ поток!		כבכִּ֣י אִם־יִֽהְיֶ֞ה עַמְּךָ֚ יִשְׂרָאֵל֙ כְּח֣וֹל הַיָּ֔ם שְׁאָ֖ר יָשׁ֣וּב בּ֑וֹ כִּלָּי֥וֹן חָר֖וּץ שׁוֹטֵ֥ף צְדָקָֽה:
		כי אם יהיה עמך. לחזקיהו אמר הנביא אם יהיה עמך כחול הים השאר שישוב בו למוטב תשטף את כליון החרוץ לבא עליהם ויעכבנו מלבא בצדקה שיתנהג בה:
23ИБО КОНЕЦ ПРЕДРЕШЕН окончательно: Сам ГОСПОДЬ ВСЕ- СИЛЬНЫЙ ВОИНСТВ ИСПОЛНЯЕТ это В ЭТОЙ СТРАНЕ!		כגכִּ֥י כָלָ֖ה וְנֶֽחֱרָצָ֑ה אֲדֹנָ֚י יֱהֹוִה֙ צְבָא֔וֹת עֹשֶׂ֖ה בְּקֶ֥רֶב כָּל־הָאָֽרֶץ:
		כי כלה ונחרצה. תראו שהקב"ה עושה (דין) ברשעים ותכנעו ותשובו אליו:
24ПОСЕМУ – ТАК СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВОИНСТВ: НЕ СТРАШИСЬ АССИРИИ, НАРОД МОЙ, ЖИВУЩИЙ В ЦИЙОНЕ! ОНА лишь ПОБЬЕТ ТЕБЯ БАТОГОМ И ПОДНИМЕТ НА ТЕБЯ ПАЛКУ, КАК это ДЕЛАЛ ЕГИПЕТ.		כדלָכֵ֗ן כֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֚י יֱהֹוִה֙ צְבָא֔וֹת אַל־תִּירָ֥א עַמִּ֛י יֹשֵׁ֥ב צִיּ֖וֹן מֵֽאַשּׁ֑וּר בַּשֵּׁ֣בֶט יַכֶּ֔כָּה וּמַטֵּ֥הוּ יִשָּֽׂא־עָלֶ֖יךָ בְּדֶ֥רֶךְ מִצְרָֽיִם:
		לכן. לפי שידעתי שתשובו אליו חזקיה וסיעתו (דבר אחר לכן. ל' שבועה לכן באמת).
		כה אמר ה' אל תירא מאשור בשבט יככה. בשבט פיו יחרף ויגדף אתכם על ידי רבשקה:
		ומטהו ישא עליך. לאיים כדרך שעשה למצרים, ועוד יש לפרש בשבט יככה אשר עד הנה הכך בשבט והורגל לשאת עליך מטהו ואימתו כדרך המצריים משום ר' מנחם אמר לי ר' יוסף:
25ИБО ЕЩЕ МЕНЬШЕ МЕНЬШЕГО – И ДО КОНЦА изольются КАРАЮЩИЙ ГНЕВ И ЯРОСТЬ МОЯ НА ИХ дела, вызывающие ОМЕРЗЕНИЕ!		כהכִּי־ע֖וֹד מְעַ֣ט מִזְעָ֑ר וְכָ֣לָה זַ֔עַם וְאַפִּ֖י עַל־תַּבְלִיתָֽם:
		כי עוד. ימים מעט מזער וכלה, הזעם שלי שניתן למטה ביד אשור כמ"ש למעלה ומטה הוא בידם זעמי:
		ואפי. שהיה לשבט ישוב על תבליתם ל' תבל עשו (ויקרא כ׳:י״ב) על חירופין וגידופין אשר גדפו נערי מלך אשור אותי:
26И ЗАМАХНЕТСЯ НА НЕЕ БОГ ВОИНСТВ БИЧОМ, который нанесет ей УДАРЫ, подобные тем, что получил МИДЬЯН У «ВОРОНЬЕЙ СКАЛЫ», И БАТОГ ДЛЯ НЕЕ, подобный поразившему Египет НА МОРЕ, И ПОДНИМЕТ, и бросит ее, как ОН это СДЕЛАЛ С ЕГИПТОМ.		כווְעוֹרֵ֨ר עָלָ֜יו יְהֹוָ֚ה צְבָאוֹת֙ שׁ֔וֹט כְּמַכַּ֥ת מִדְיָ֖ן בְּצ֣וּר עוֹרֵ֑ב וּמַטֵּ֙הוּ֙ עַל־הַיָּ֔ם וּנְשָׂא֖וֹ בְּדֶ֥רֶךְ מִצְרָֽיִם:
		ועורר עליו. ולעורר עליו:
		שוט. מכת יסורין:
		כמכת מדין. שנהרגו בלילה אחת והמלכים שברחו מהם ונמלטו נהרגו עורב בצור עורב כדמפורש בספר שופטים אף זה לאחר שישוב לארצו ימות שם בחרב:
		ומטהו על הים. ועוד יעורר עליו את מטהו אשר היה על הים בפרעה ובחילו:
		ונשאו. וטילטלו מן העולם כדרך שנשא את מצרים:
27И БУДЕТ В ТОТ ДЕНЬ: СПАДЕТ ЕЕ БРЕМЯ С ПЛЕЧА ТВОЕГО, А ЯРМО ЕЕ – С ТВОЕЙ ШЕИ, И это ЯРМО БУДЕТ ЗАГУБЛЕНО ИЗ-ЗА ЕЛЕЯ!		כזוְהָיָ֣ה \| בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יָס֚וּר סֻבֳּלוֹ֙ מֵעַ֣ל שִׁכְמֶ֔ךָ וְעֻלּ֖וֹ מֵעַ֣ל צַוָּארֶ֑ךָ וְחֻבַּ֥ל עֹ֖ל מִפְּנֵי־שָֽׁמֶן:
		וחובל עול. סנחריב מפני חזקיהו שהיה נוח לדורו כשמן, ורבותינו פירשו מפני שמנו של חזקיהו שהי' דולק בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שהשיאם לעסוק בתורה כענין שנאמר אשר העתיקו אנשי חזקיהו וגו' (משלי כה):
28ПРИШЛА НА АЯТ, ПРОШЛА ПО МИГРОНУ, В МИХМАСЕ оставит НА ХРАНЕНИЕ СНАРЯЖЕНИЕ СВОЕ.		כחבָּ֥א עַל־עַיָּ֖ת עָבַ֣ר בְּמִגְר֑וֹן לְמִכְמָ֖שׁ יַפְקִ֥יד כֵּלָֽיו:
		בא על עית. מונה והולך מסעות שנסע סנחרב ובא על ערי יהודה לבא ירושלים ביום מפלתו עית מגרון ומכמש רמה גבעת שאול בת גלים לישה ענתות מדמנה גבים. כולן מקומות הן:
29ПРОШЛИ ПЕРЕПРАВУ, В ГЕВЕ НА НОЧЛЕГ ЗАДЕРЖАЛИСЬ, ЗАТРЕ- ПЕТАЛА эта РАМА, ГИВАТ-ШАУЛЬ ПОБЕЖАЛА…		כטעָֽבְרוּ֙ מַעְבָּרָ֔ה גֶּ֖בַע מָל֣וֹן לָ֑נוּ חָֽרְדָה֙ הָֽרָמָ֔ה גִּבְעַ֥ת שָׁא֖וּל נָֽסָה:
		לנו. לשון לינה:
		נסה. ברחה ברחו כולן מפני חיילותיו:
30СДЕЛАЙ ПРОНЗИ- ТЕЛЬНЫМ ГОЛОС ТВОЙ, ДОЧЬ ГАЛИМА, ПРИСЛУШАЙСЯ, ЛАЙША, КРИЧИ, АНАТОТ!		לצַֽהֲלִ֥י קוֹלֵ֖ךְ בַּת־גַּלִּ֑ים הַקְשִׁ֥יבִי לַ֖יְשָׁה עֲנִיָּ֥ה עֲנָתֽוֹת:
		צהלי קולך. להזהיר לעם:
		הקשיבי לישה. את קול השופר וברחו לכם וכן עניה ענתות:
31УШЛА В СКИТАНИЯ МАДМЕНА, ЖИВУЩИЕ В ГЕ- ВИМЕ СБЕЖАЛИСЬ.		לאנָֽדְדָ֖ה מַדְמֵנָ֑ה יֹֽשְׁבֵ֥י הַגֵּבִ֖ים הֵעִֽיזוּ:
		העיזו. נאספו לברוח, ורבותינו דרשו צהלי קולך וכל המקרא במדרש אחר באגדת חלק והעמידו המסעות על עשר אבל יונתן תירגה את כולן שמות מקומו':
32ЕЩЕ СЕГОДНЯ В НОВЕ ОН ПОСТОИТ – ЗАМАХ- НЕТСЯ РУКОЙ СВОЕЙ НА ГОРУ ДЩЕРИ ЦИЙОНА, ХОЛМ ИЕРУСАЛИМ- СКИЙ!		לבע֥וֹד הַיּ֖וֹם בְּנֹ֣ב לַֽעֲמֹ֑ד יְנֹפֵ֚ף יָדוֹ֙ הַ֣ר בַּת־ (כתיב בַּית־) צִיּ֔וֹן גִּבְעַ֖ת יְרֽוּשָׁלִָֽם:
		עוד היום בנוב לעמוד. כל הדרך הזה נתלבט כדי לעמוד בעוד היום בנוב לפי שאמרו לו איצטגניניו אם תלח' בה היום תכבשנ' וכשעמד בנוב וראה את ירושלים קטנה לא חש לדברי איצטגניניו והתחיל להניף ידו בגאו' וכי על עיר כזו הרגזתי כל החיילות הללו לינו פה הלילה ולמחר ישליך בה איש אבנו:
		הר. בת ציון להר בת ציון:
33ВОТ ВЛАСТЕЛИН ЭТОТ, БОГ ВОИНСТВ, ОБРЕЖЕТ ВЕТКИ КРОНЫ великолепной ТЯЖЕЛЫМ ТОПОРОМ, И ПОДНЯВШИЕСЯ ВВЫСЬ БУДУТ СРУБЛЕНЫ, И ВЫСОКИЕ СВАЛЯТСЯ,		לגהִנֵּ֚ה הָֽאָדוֹן֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת מְסָעֵ֥ף פֻּארָ֖ה בְּמַֽעֲרָצָ֑ה וְרָמֵ֚י הַקּוֹמָה֙ גְּדֻעִ֔ים וְהַגְּבֹהִ֖ים יִשְׁפָּֽלוּ:
		הנה האדון. בלילה ההוא:
		מסעף פארה במערצה. יפשח פארותיו עיקר ענפי אילנותיו:
		במערצה. במשור המקצץ הענפים אין פארה זו לשון גת שהרי לא נכתב בוי"ו כמו פורה דרכתי (לקמן ס"ג) וכמו לחשוף חמשים פורה (חגי ב׳:ט״ז) אלא באל"ף כמו ותארכנה פאורותיו (יחזקאל ל״א:ה׳) ומסעף הוא לשון מקצץ ענפים אישברנקיי"ר בלע"ז כמו וכלה סעיפיה (לקמן כז) וכן בסעיפיה פוריה (לקמן יז):
		במערצה. בכלי משחית העורץ ושובר אותם:
		ורמי הקומה. המלכים והשרים:
		גדועים. אין לשון גידוע נופל אלא באילנות ודבר קשה:
34И БУДЕТ БИТЬ ПО САМЫМ ГУСТЫМ деревьям В ЛЕСУ ЖЕЛЕЗО, И ЛИВАН ПАДЕТ, сраженный САМЫМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ!		לדוְנִקַּ֛ף סִֽבְכֵ֥י הַיַּ֖עַר בַּבַּרְזֶ֑ל וְהַלְּבָנ֖וֹן בְּאַדִּ֥יר יִפּֽוֹל:
		ונקף. אף זה לשון קציצה כמו כנוקף זית ונקף לשון ונפעל:
		סבכי היער. הענפים החשובים והגבורים:
		והלבנון. עובי יערו וכרמילו הן מרבית חיילותיו:
		באדיר יפול. על ידי מלאך יפלו, ד"א באדיר בזכות חזקיהו שהוא אדירם ומושלם של ישראל כמה שנאמ' והיה אדירו ממנו (ירמיהו ל׳:כ״א):