Глава 9

1НАРОД, ИДУЩИЙ ВО МРАКЕ, УВИДЕЛ ВЕЛИКИЙ СВЕТ; над ЖИВУЩИМИ В СТРАНЕ ТЕНИ СМЕРТИ – НАД НИМИ СВЕТ ЗАСИЯЛ!		אהָעָם֙ הַהֹֽלְכִ֣ים בַּחֹ֔שֶׁךְ רָא֖וּ א֣וֹר גָּד֑וֹל יֹֽשְׁבֵי֙ בְּאֶ֣רֶץ צַלְמָ֔וֶת א֖וֹר נָגַ֥הּ עֲלֵיהֶֽם:
		העם ההולכים בחושך. הם יושבי ירושלים שהיו חשיכים מדאגת סנחרב כענין שאמר חזקיהו (לקמן ל"ז) יום צרה ותוכחה ונאצה היום הזה:
		ראו אור גדול. במפלתו של סנחרב:
2ВЗРАСТИЛ ТЫ ЭТОТ НАРОД, ЕМУ ДАЛ ВЕЛИКУЮ РАДОСТЬ: ВЕСЕЛИЛИСЬ ОНИ ПРЕД ТОБОЙ, СЛОВНО ВЕСЕЛЬЕМ ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ, – КАК, бывало, ЛИКУЮТ, КОГДА после победы ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЮ ДОБЫЧУ,		בהִרְבִּ֣יתָ הַגּ֔וֹי ל֖וֹ (כתיב לֹ֖א) הִגְדַּ֣לְתָּ הַשִּׂמְחָ֑ה שָֹֽמְח֚וּ לְפָנֶ֙יךָ֙ כְּשִׂמְחַ֣ת בַּקָּצִ֔יר כַּֽאֲשֶׁ֥ר יָגִ֖ילוּ בְּחַלְּקָ֥ם שָׁלָֽל:
		הרבית הגוי. נעשו גדולים לכל שומעיהם כששמעו האומות הנסי' שנעשו להם:
		לו הגדלת השמחה. ולא לאויביו וכתיב לא בלמ"ד אלף לפי שלא היתה שמחת חזקיה שלימה לפי שבאותו הפרק נאמ' לו הנה ימים באים ונשא כל אשר בביתך (לקמן לח):
		כשמחת בקציר. ת"י כחדוות נצחי קרב שהוא כעין הקציר הורגי אדם קוצצי צוארי' ושינה הכתוב בלשונו לדרוש שהיה אותו הנס בליל קציר העומר:
		כאשר יגילו בחלקם שלל. מצרים בימי משה שאף כאן חלקו שלל כוש ומצרים וחמדת כל הגוים כמ"ש (לקמן לז) שכשחזר מעל תרהקה מלך כוש בא לו לירושלים עם כל אוצרות כוש ומצרים כענין שנ' (לקמן מה) יגיע מצרים וסחר כוש וסבאים וגו' והכל בזזו חזקיה ועמו:
3ИБО ЯРМО, что ОН ТАЩИЛ на себе, И ОГЛОБЛЮ, что давила на ЕГО ПЛЕЧО, ПАЛКУ, ЧТО ПОГОНЯЛА ЕГО, ПЕРЕЛОМАЛ ТЫ, КАК В ДЕНЬ разгрома МИДЬЯНА.		גכִּ֣י \| אֶת־עֹ֣ל סֻבֳּל֗וֹ וְאֵת֙ מַטֵּ֣ה שִׁכְמ֔וֹ שֵׁ֖בֶט הַנֹּגֵ֣שׂ בּ֑וֹ הַחִתֹּ֖תָ כְּי֥וֹם מִדְיָֽן:
		כי את עול סבלו. עול שהיה סבל לחזקיה ושהיה מטה את שכמו למשא כבד להעלות מס קשה ואת שבט יהודה שהיה נוגש בו בחזקיהו:
		החיתות. שברח יחד בלילה אחד:
		כיום מדין. בימי גדעון שאף הם נפלו יחד בלילה אחת ובליל קציר העומר כמו שנאמר והנה צליל שעורים מתהפך במחנה מדין:
4ИБО ВЕСЬ ГРОХОТ ГРОХОЧЕТ ГРОМКО, И ПЛАТЬЕ ВАЛЯЕТСЯ В КРОВАВОЙ грязи – И все ПРЕВРАТИЛОСЬ В ПОЖАР, стало ПИЩЕЙ ОГНЯ!		דכִּ֚י כָל־סְאוֹן֙ סֹאֵ֣ן בְּרַ֔עַשׁ וְשִׂמְלָ֖ה מְגֽוֹלָלָ֣ה בְדָמִ֑ים וְהָֽיְתָ֥ה לִשְׂרֵפָ֖ה מַֽאֲכֹ֥לֶת אֵֽשׁ:
		כל סאון סאן ברעש. יש פותרין אותו לשון סאה ומדה כמו שדרשוהו רבותינו אך לפי פשט ל' המקרא לא יתכן לפרש מגזרתו מאחר שאין הוי"ו והנו"ן מעיקר התיבה אלא כמו שאון מן שואה והמון מן הומה וחרון מן חרה לא יתפעל עם הנון לומר סואן אלא סואה כמו מן המון הומה ומן שאון שואה ולא יאמר שואן הומן חורן ואני אומר שפתרונו לפי הענין ואין לו דומה מן המקרא ופתרונו לשון צהלת נצחון במלחמה, כי כל סאון סאן ברעש קול נצחון שום נוצח במלחמה ברעש שעטת סוסים והגפת תריסין הוא:
		ושמלה. הרוגי מלחמה מגוללה בדמים אבל נצחון זה אין בו רעש ואין בו דם. והיתה לשריפה יקד. יקוד מאכולת:
5ИБО РЕБЕНОК РОДИЛСЯ У НАС, СЫН НАМ ПОДАРЕН – И ЛЕГЛА царская ВЛАСТЬ НА ПЛЕЧИ ЕГО, И ЧУДО-СОВЕТЧИК, БОГ МОГУЧИЙ, ВЕЧНЫЙ ОТЕЦ НАРЕК ЕГО ИМЯ: «МИРНЫЙ ВЛАСТИТЕЛЬ»		הכִּי־יֶ֣לֶד יֻלַּד־לָ֗נוּ בֵּן נִתַּן־לָ֔נוּ וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל־שִׁכְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֨א שְׁמ֜וֹ פֶּ֠לֶא יוֹעֵץ֙ אֵ֣ל גִּבּ֔וֹר אֲבִי־עַ֖ד שַׂר־שָׁלֽוֹם:
		כי ילד יולד לנו. אע"פ שאחז רשע הוא בנו הנולד לו זה כמה שנים להיות לנו תחתיו למלך צדיק יהיה ותהיה משרת הקב"ה ועולו על שכמו שיהיה עוסק בתורה ושומר מצות ויטה שכם למשאו של הקב"ה:
		ויקרא שמו. הקב"ה שהוא מפליא עצה ואל גבור ואבי עד, קרא שמו של חזקיהו שר שלום כי שלום ואמת יהיה בימיו:
6ДЛЯ ПРИУМНОЖЕНИЯ ВЛАСТИ И БЕСКОНЕЧНОГО МИРА НА ТРОНЕ ДАВИДА И НА ЦАРСТВЕ ЕГО, ЧТОБЫ УПРОЧИТЬ ЕГО, И ЧТОБЫ ОСНОВОЙ ЕГО БЫЛИ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И МИЛОСТЬ – ОТНЫНЕ И НА ВЕКА БОГ ВОИНСТВ РЕВНОСТЬЮ СОВЕРШИТ ЭТО!		ולְמַרְבֵּ֨ה (כתיב לְםַרְבֵּ֨ה) הַמִּשְׂרָ֜ה וּלְשָׁל֣וֹם אֵֽין־קֵ֗ץ עַל־כִּסֵּ֚א דָוִד֙ וְעַל־מַמְלַכְתּ֔וֹ לְהָכִ֚ין אֹתָהּ֙ וּֽלְסַֽעֲדָ֔הּ בְּמִשְׁפָּ֖ט וּבִצְדָקָ֑ה מֵֽעַתָּה֙ וְעַד־עוֹלָ֔ם קִנְאַ֛ת יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת תַּֽעֲשֶׂה־זֹּֽאת:
		למרבה המשרה. למי יקרא השם למלך המרבה המשרה של הקב"ה על עצמו לירא מפניו:
		משרה. לשון שררה זו לתשובת אחרים, אך יש לומר שאף שר שלום משמותיו של הקב"ה וקריאת שם זה אינה לשם ממש אלא לשם גדולה ושררה כמו וקרא שם בבית לחם וכמו ועשיתי לך שם, אף כאן ויקרא שמו ויתן לו שם וממשלה:
		ולשלום. הניתן לו אין קץ שהיה לו שלום מכל עבריו ואין קץ זה לשון הפסק עולמית אלא אין קץ לסביביו, על כסא מלכות דוד יהיה שלום זה במשפט וצדקה שעשה חזקיהו:
		ולשלום. וי"ו זה תיקון המלה הוא הרבה משרה על שכמו ומה גמול ישלם לו הנה לשלומו אין לו קץ ואין קצבה:
		מעתה ועד עולם. עולמו של חזקיהו כל ימיו וכן מצינו שאמרה חנה על שמואל וישב שם עד עולם ולתשובת אחרים האומרים שהוא שם יש להשיבם מהו מעתה והלא לא בא עד לסוף ג' מאות שנה:
		קנאת ה' צבאות. שקנא לציון על אשר יעץ עליה ארם ופקח:
		תעשה זאת. ולא אחז ראוי לכך ואף זכות אבות תמה, תוספת ואמרו רבותינו בקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח וסנחרב גוג ומגוג אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה מי שקצץ דלתות ההיכל ושגרן למלך אשור יעשה משיח מיד סתמו הכתוב:
7СЛОВО ПОСЛАЛ ГОСПОДЬ НА ЯАКОВА, И НАВАЛИЛОСЬ ОНО тяжелым испытанием НА ИЗРАИЛЬ,		זדָּבָ֛ר שָׁלַ֥ח אֲדֹנָ֖י בְּיַֽעֲקֹ֑ב וְנָפַ֖ל בְּיִשְׂרָאֵֽל:
		דבר שלח אד' ביעקב. הנבואה שנתנבא לפורענות פקח בן רמליה:
		ונפל בישראל. מעתה תתקיים בהם:
8И УЗНАЛ о нем ВЕСЬ НАРОД – ЭФРАИМ И ЖИТЕЛЬ ШОМРОНА, но не покорились Богу, А В ГОРДЫНЕ И В ЧВАНЛИВОСТИ СЕРДЦА своего ГОВОРЯТ:		חוְיָֽדְעוּ֙ הָעָ֣ם כֻּלּ֔וֹ אֶפְרַ֖יִם וְיוֹשֵׁ֣ב שֹֽׁמְר֑וֹן בְּגַֽאֲוָ֛ה וּבְגֹ֥דֶל לֵבָ֖ב לֵאמֹֽר:
		בגאוה ובגודל לבב לאמר. מה שהיו אומרים בגאוה ובגודל לבב:
9«КИРПИЧИ РУХНУЛИ – ТАК ИЗ ТЕСАНЫХ КАМНЕЙ ПОСТРОИМ, СИКОМОРЫ СРУБЛЕНЫ – ТАК КЕДРАМИ их ЗАМЕНИМ!».		טלְבֵנִ֥ים נָפָ֖לוּ וְגָזִ֣ית נִבְנֶ֑ה שִׁקְמִ֣ים גֻּדָּ֔עוּ וַֽאֲרָזִ֖ים נַֽחֲלִֽיף:
		לבנים נפלו וגזית נבנה. המלכים שהיו לנו קודם שמלך פקח כגון יהואחז בן יהוא שבימיו נתמעטו כענין שנאמר (מלכים ב י״ג:ז׳) כי אבדם מלך ארם שפלים היו והם הלכו להם כבניין לבנים רעוע הנופל אבל זה שהוא עכשיו חזק הוא כבנין אבני גזית וכן ארזים טובים משקמים לבנין:
10НО ВОЗВЫСИТ БОГ ВРАГОВ РЕЦИНА НАД НИМ, И ПРОТИВНИКОВ ЕГО ПОДСТРЕКНЕТ,		יוַיְשַׂגֵּ֧ב יְהֹוָ֛ה אֶת־צָרֵ֥י רְצִ֖ין עָלָ֑יו וְאֶת־אֹֽיְבָ֖יו יְסַכְסֵֽךְ:
		וישגב ה' את צרי רצין עליו. הם בוטחים במה שנסמכו על רצין מלך ארם והקב"ה ישגב את מלך אשור עליו ויסכסכנו להשיאו לבא עליו כך שמעתי, ואני אומר את אויביו כלפי השכינה הוא אומר הקב"ה יסכסך את אויביו זה בזה גוי בגוי ארם ופלשתים בישראל וישראל זה בזה כמו שנאמר למטה בענין מנשה את אפרים וגו':
11АРАМ – С ВОСТОКА И ФИЛИСТИМЛЯНЕ – СЗАДИ, И СОЖРУТ ИЗРАИЛЬ ОНИ, ПОЛНЫЙ РОТ набивая; ПРИ ЭТОМ ПРИ ВСЕМ НЕ ПОВЕРНУЛ ВСПЯТЬ ЕГО, Бога, ГНЕВ, И ВСЕ ЕЩЕ ЕГО ПРОСТЕРТА РУКА!		יאאֲרָ֣ם מִקֶּ֗דֶם וּפְלִשְׁתִּים֙ מֵֽאָח֔וֹר וַיֹּֽאכְל֥וּ אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּכָל־פֶּ֑ה בְּכָל־זֹאת֙ לֹא־שָׁ֣ב אַפּ֔וֹ וְע֖וֹד יָד֥וֹ נְטוּיָֽה:
		ארם מקדם. ארם הרעו להם מקדם בימי יהואחז ויואש ופלשתים הרעו להם מאחור שהפלשתים להם במערב:
		בכל זאת וגו'. ועוד ידו נטויה עד שיביא עליהם את סנחרב, ד"א ארם מקדם ופלשתים מאחור, היו משחיתים ביהודה, בימי אחז כמו שמפורש (בד"ה ב כה) ועל ישראל ועל יהודה היה ישעיה מתאונן על הצרות הללו:
12А НАРОД НЕ ВЕРНУЛСЯ К Тому, Кто ЕГО БЬЕТ, И БОГА ВОИНСТВ ИСКАТЬ НЕ СТАЛИ…		יבוְהָעָ֥ם לֹֽא־שָׁ֖ב עַד־הַמַּכֵּ֑הוּ וְאֶת־יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת לֹ֥א דָרָֽשׁוּ:
		עד המכהו. עד הקב"ה שהוא מביא עליו המכו' האלה:
13И ИСТРЕБИЛ БОГ стоявших ВО ГЛАВЕ ИЗРАИЛЯ И плетущихся у него В ХВОСТЕ, ПАЛЬМУ И ТРОСТНИК В ОДИН ДЕНЬ:		יגוַיַּכְרֵ֨ת יְהֹוָ֜ה מִיִּשְׂרָאֵ֗ל רֹ֧אשׁ וְזָנָ֛ב כִּפָּ֥ה וְאַגְמ֖וֹן י֥וֹם אֶחָֽד:
		כפה ואגמון. זו לשון מלכים ושלטונים כפה ארקוול"ר בלעז כלומר אותם החופפים עליהם ככיפה :
		ואגמון. ואף היא כיפה קטנה וע"ש שכפופה כאגמון קורא לה אגמון ובברייתא דשמואל מצינו שיש מזלות ברקיע ממונים ואלה שמותם וכאן אמר הנביא שכל חכמיהם המתנבאי' להם וחוזים בכוכבים את הבאות עליהם יכרית ה' מהם:
14СТАРЕЦ И ВЫ- СОКОЧТИМЫЙ – ОН ТА ГОЛОВА, А ПРОРОК-ЛЖЕНАСТАВНИК – ОН ЭТОТ ХВОСТ!		ידזָקֵ֥ן וּנְשֽׂוּא־פָנִ֖ים ה֣וּא הָרֹ֑אשׁ וְנָבִ֥יא מֽוֹרֶה־שֶׁ֖קֶר ה֥וּא הַזָּנָֽב:
15И ВОЖАКИ НАРОДА ЭТОГО ВЕДУТ ЕГО НЕ ТУДА, А ВЕДОМЫЕ ПОЖИРАЕМЫ…		טווַיִּֽהְי֛וּ מְאַשְּׁרֵ֥י הָֽעָם־הַזֶּ֖ה מַתְעִ֑ים וּמְאֻשָּׁרָ֖יו מְבֻלָּעִֽים:
		מאשרי. מדריכי כמו באשורי אחזה רגלי (איוב כ״ג:י״א), ומאושריו שלמדו דרכי מדרכי התועה סא"א:
		ומאושריו מבולעים. הדורכים בדרך המתעי' המאשרים אותם בדרכים הללו דרכים מסותרים ונבוכים שאין פתח לצאת מהם ולשון בילוע נופל על הדרך כענין שנאמר במקום אחר עמי מאשריך מתעים ודרך אורחותיך בלעו (לעיל ג'):
16ПОТОМУ ЕГО ЮНОШАМ НЕ БУДЕТ РА- ДОВАТЬСЯ ГОСПОДЬ, А СИРОТ ЕГО И ЕГО ВДОВ НЕ ПОЖАЛЕЕТ, ИБО ВЕСЬ ОН – ЛЕСТЬ И ЗЛОДЕЙСТВО, И КАЖДЫЙ РОТ ГОВОРИТ НЕПРИ- СТОЙНОСТИ. ПРИ ВСЕМ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОВЕРНУЛ ВСПЯТЬ ЕГО ГНЕВ, И ВСЕ ЕЩЕ ЕГО ПРОСТЕРТА РУКА!		טזעַל־כֵּ֨ן עַל־בַּֽחוּרָ֜יו לֹֽא־יִשְׂמַ֣ח \| אֲדֹנָ֗י וְאֶת־יְתֹמָ֚יו וְאֶת־אַלְמְנֹתָיו֙ לֹ֣א יְרַחֵ֔ם כִּ֚י כֻלּוֹ֙ חָנֵ֣ף וּמֵרָ֔ע וְכָל־פֶּ֖ה דֹּבֵ֣ר נְבָלָ֑ה בְּכָל־זֹאת֙ לֹא־שָׁ֣ב אַפּ֔וֹ וְע֖וֹד יָד֥וֹ נְטוּיָֽה:
		ומרע. רשע כמו זרע מרעים (לעיל א'):
17ПОТОМУ ЧТО ВСПЫХНУЛА, СЛОВНО ОГОНЬ, НЕЧЕСТИВОСТЬ – ЧЕРТОПОЛОХ ДА ТЕРН ПОЖРЕТ, И ЗАЙМЕТСЯ В ГУСТЫХ КРОНАХ ЛЕСНЫХ ДЕРЕВЬЕВ – И ЗАКЛУБЯТСЯ СТОЛБЫ ДЫМА…		יזכִּֽי־בָֽעֲרָ֚ה כָאֵשׁ֙ רִשְׁעָ֔ה שָׁמִ֥יר וָשַׁ֖יִת תֹּאכֵ֑ל וַתִּצַּת֙ בְּסִֽבְכֵ֣י הַיַּ֔עַר וַיִּֽתְאַבְּכ֖וּ גֵּא֥וּת עָשָֽׁן:
		כי בערה כאש רשעה. רשעתם תבער בהם ותאכלם כאש:
		שמיר ושית. שלהם תאכל המורדים והפושעים שבהם:
		ותצת בסבכי היער. בדלת העם, סבכי ענפים:
		ויתאבכו גאות עשן. יהיו נבוכים ומסוגרים בחוז' עשן התבערה, ויתאבכו כל לשון נבך אין יסוד תיבה אלא בך כמו מבכי נהרות (איוב כ״ח:י״א) עמק הבכא (תהלים פד) והנון באה לו לפרקים וכאן בא בו אל"ף במקום נו"ן כמו אלף של אבחת חרב (יחזקאל כ״א:כ׳) ואל"ף של אחוותי באזניכם (איוב יג):
18ОТ ЯРОСТИ БОГА ВОИНСТВ ОБУГЛИЛАСЬ вся ЗЕМЛЯ, И СТАЛ ЭТОТ НАРОД СЛОВНО ПИЩЕЙ ОГНЮ, НИ ОДИН НАД БРАТОМ СВОИМ НЕ СЖАЛИТСЯ…		יחבְּעֶבְרַ֛ת יְהֹוָ֥ה צְבָא֖וֹת נֶעְתַּ֣ם אָ֑רֶץ וַיְהִ֚י הָעָם֙ כְּמַֽאֲכֹ֣לֶת אֵ֔שׁ אִ֥ישׁ אֶל־אָחִ֖יו לֹ֥א יַחְמֹֽלוּ:
		נעתם ארץ. יונתן תירגם חרוכ' ארעא וקשה בעיני לפרש כן, שהיה לו לומר נעתמה הארץ ואחרי שאין לו דמיון במקרא לא לשון התרגום ולא לשון אחר אני מפרשו לפי עניינו בעברת הקב"ה נעתם העשן הזה לארץ והוא לשון נגזר על הארץ או לשון נתך והגיע לארץ:
19ОТХВАТИЛ СПРАВА – И все еще ГОЛОДЕН, СЪЕЛ то, что СЛЕВА – И НЕ НАСЫТИЛИСЬ, КАЖДЫЙ ПЛОТЬ собственной РУКИ СВОЕЙ БУДЕТ ЕСТЬ:		יטוַיִּגְזֹ֚ר עַל־יָמִין֙ וְרָעֵ֔ב וַיֹּ֥אכַל עַל־שְׂמֹ֖אל וְלֹ֣א שָׂבֵ֑עוּ אִ֥ישׁ בְּשַׂר־זְרֹע֖וֹ יֹאכֵֽלוּ:
		ויגזור על ימין. יבוזו וישללו זה את זה על ימין או על שמאל ולא ימצא להם:
		איש בשר זרעו. ת"י גבר נכסיה קריביה יבזון:
20МЕНАШЕ – ЭФРАИМА, А ЭФ- РАИМ – МЕНАШЕ, ВМЕСТЕ ОНИ – НА ЙЕЃУДУ! ПРИ ВСЕМ ПРИ ЭТОМ НЕ ПОВЕРНУЛ ВСПЯТЬ ЕГО ГНЕВ, И ВСЕ ЕЩЕ ЕГО ПРОСТЕРТА РУКА!		כמְנַשֶּׁ֣ה אֶת־אֶפְרַ֗יִם וְאֶפְרַ֙יִם֙ אֶת־מְנַשֶּׁ֔ה יַחְדָּ֥ו הֵ֖מָּה עַל־יְהוּדָ֑ה בְּכָל־זֹאת֙ לֹא־שָׁ֣ב אַפּ֔וֹ וְע֖וֹד יָד֥וֹ נְטוּיָֽה:
		מנשה את אפרים. מנשה יתחבר עם אפרים:
		ואפרים את מנשה. עם מנשה ויחדו המה יתחברו על יהודה: