Глава 90

1МОЛИТВА МОШЕ, ЧЕЛОВЕКА БОГА: ГОСПОДЬ, ПРИСТАНИЩЕМ ТЫ БЫЛ ДЛЯ НАС ИЗ РОДА В РОД:   אתְּפִלָּה֘ לְמֹשֶׁ֪ה אִֽישׁ־הָֽאֱלֹ֫הִ֥ים אֲֽדֹנָ֗י מָע֣וֹן אַ֖תָּה הָ֘יִ֥יתָ לָּ֜֗נוּ בְּדֹ֣ר וָדֹֽר:
    תפלה למשה.  אחד עשר מזמורים מכאן עד לדוד מזמור כלם משה אמרם כנגדם ברך אחד עשר ברכות לאחד עשר שבטים בזאת הברכה:
    מעון אתה היית לנו.  מעון מדור ומנוס לבא שם היית לנו:
    בדר ודר.  מעולם כי אתה מקדם הכל היית:
2РАНЬШЕ, ЧЕМ ГОРЫ НА СВЕТ ПОЯВИЛИСЬ И ПРОИЗВЕЛ ТЫ НА СВЕТ ЗЕМЛЮ И МИР, И ИЗВЕЧНО И ДОВЕКУ ТЫ – БОГ!   בבְּטֶ֚רֶם | הָ֘רִ֚ים יֻלָּ֗דוּ וַתְּח֣וֹלֵֽל אֶ֣רֶץ וְתֵבֵ֑ל וּמֵֽעוֹלָ֥ם עַד־ע֜וֹלָ֗ם אַתָּ֥ה אֵֽל:
    בטרם הרים יולדו.  נבראו ובטרם חוללת ארץ ותבל ומעולם ראשון ועד עולם אחרון אתה אל:
3ВЕРНЕШЬ ЧЕЛОВЕЧКА В ПЫЛЬ И СКАЖЕШЬ: «ВЕРНИТЕСЬ ко Мне, СЫНЫ ЧЕЛОВЕКА!».   גתָּשֵׁ֣ב אֱ֖נוֹשׁ עַד־דַּכָּ֑א וַ֜תֹּ֗אמֶר שׁ֣וּבוּ בְנֵֽי־אָדָֽם:
    תשב אנוש עד דכא.  מביא אתה יסורין על האדם עד שאתה מחזירו להיות תשוש כח וקרוב למות, ותאמר לו ביסורין שובו בני אדם מדרכיכם הרעים:
4ВЕДЬ ТЫСЯЧА ЛЕТ В ТВОИХ ГЛАЗАХ – КАК ДЕНЬ ВЧЕРАШНИЙ, ЧТО уже МИНУЛ, И еще одна СТРАЖА НОЧИ…   דכִּ֚י אֶ֪לֶף שָׁנִ֡ים בְּֽעֵינֶ֗יךָ כְּי֣וֹם אֶ֖תְמוֹל כִּ֥י יַֽעֲבֹ֑ר וְאַשְׁמ֘וּרָ֥ה בַלָּֽיְלָה:
    כי אלף שנים בעיניך.  אלף שנים של בני אדם הם כיום אחד של הקב"ה ועוד מן הלילה עמו כי יום א' של הקב"ה ומעט מן הלילה של הקב"ה הם אלף שנים שהרי לא אמר הכתו' שיהא יומו של הקב"ה אחד כאלף שנים אבל כשיצא מעט מן הלילה עמו אז יומו שלם והוי אלף שנים ולכך מת אדם הראשון תוך אלף שאם היה חי אלף היה יותר מיומו של הקב"ה ושמא שיעור אותה אשמורה הוא כמו שיש ממיתת אדם הראשון עד אלף שנים ואנן לא ידעינן כמה הוי אותה אשמורה כי אם מסברא (מצאתי):
    כי אלף שנים בעיניך וגו'. וכשעלתה תשובה בדעתך מתחלה יפה דנת ובראת אותה וראוין היו השנים לכך לפי (שלא) היו ימי בני אדם רבים שלא היו אלף שנים בעיניך אלא כיום הולך שעבר וחלף ומעט מן הלילה עמו שהרי אמרת לאדם הראשון (בראשית ב׳:י״ז) כי ביום אכלך ממנו מות תמות וחיה תשע מאות ושלשים שנה נמצאו אלף שנים עולים ליום שלם ומעט מן הלילה עמו:
    כיום אתמול כי יעבור.  שכבר עבר:
5ПРОМЧАТЬСЯ ТЫ ИХ ЗАСТАВЛЯЕШЬ, СТАНУТ, КАК СОН, УТРОМ, СЛОВНО ТРАВА ОБНОВИТСЯ,   הזְרַמְתָּם שֵׁנָ֣ה יִֽהְי֑וּ בַּ֜בֹּ֗קֶר כֶּֽחָ֘צִ֥יר יַֽחֲלֹֽף:
    זרמתם שנה יהיו.  עכשיו חטפתם לאותם השנים והבאתם לימים מועטים שאינם אלא כשנת תנומה ששני הדורות שבעים שנה הם, כמו שמפורש בסוף הענין ימי שנותינו בהם שבעים שנה, והם חשובים שינה אחת כענין (לקמן קכ"ז) בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים ועל שבעים שנה של גלות בבל נאמר שהיה שבעים שנה:
    זרמתם.  לשון שטיפה כמו (חבקוק ג) זרם מים:
    בבקר כחציר יחלוף.  הנולד בלילה מת בבוקר לסוף השינה ואם
6УТРОМ ЗАЦВЕТЕТ, ОБНОВИЛСЯ – К ВЕЧЕРУ УВЯЛ И ЗАСОХ…   ובַּבֹּקֶר יָצִ֣יץ וְחָלָ֑ף לָ֜עֶ֗רֶב יְמ֘וֹלֵ֥ל וְיָבֵֽשׁ:
    בבקר יציץ.  מיד חלף ועד בא הערב ימולל ויבש, למה:
7ТАК КАК БРЕННЫ мы, уничтожаемые ТВОИМ ГНЕВОМ, И ТВОЕЙ ЯРОСТЬЮ ПОВЕРГНУТЫ В УЖАС…   זכִּֽי־כָלִ֥ינוּ בְאַפֶּ֑ךָ וּבַֽחֲמָֽתְךָ֥ נִבְהָֽלְנוּ:
    כי כלינו באפך וגו'.  ועל כל זאת:
8СОБРАЛ ТЫ НАШИ ГРЕХИ ПЕРЕД СВОИМИ ГЛАЗАМИ, все, что МЫ СКРЫВАЕМ, – НА СВЕТ ЛИЦА ТВОЕГО,   חשַׁתָּ֣ה (כתיב שַׁתָּ֣) עֲו‍ֹֽנֹתֵ֣ינוּ לְנֶגְדֶּ֑ךָ עֲ֜לֻמֵ֗נוּ לִמְא֥וֹר פָּנֶֽיךָ:
    שתה עונותינו לנגדך.  ואת עלומינו את חטאת נעורינו שמת למאור פניך:
    עלמינו.  נעורינו כמו (שמואל א יז) בן מי זה העלם:
    למאור פניך.  למולך להביט בהם:
9ВЕДЬ ВСЕ НАШИ ДНИ ПРОНЕСЛИСЬ В НЕИСТОВОМ ГНЕВЕ ТВОЕМ, ИСЧЕЗЛИ ГОДЫ НАШИ, КАК ЗВУК…   טכִּ֣י כָל־יָ֖מֵינוּ פָּנ֣וּ בְעֶבְרָתֶ֑ךָ כִּלִּ֖ינוּ שָׁנֵ֣ינוּ כְמוֹ־הֶֽגֶה:
    פנו בעברתך.  ופנו ונבערו והלכו להם בעברתך:
    כמו הגה.  כדבור הממהר לכלות:
10ДНЕЙ ГОДОВ НАШИХ – В НИХ СЕМЬДЕСЯТ ЛЕТ, А ЕСЛИ В СИЛЕ БОЛЬШОЙ – так ВОСЕМЬДЕСЯТ, И ЛУЧШЕЕ НИХ – БЕСПОЛЕЗНЫЙ ТРУД И ГРЕХИ, ИБО РАЗ, ДВА – И НАС НЕТУ!   ייְמֵ֚י שְׁנוֹתֵ֨ינוּ | בָּהֶ֨ם שִׁבְעִ֪ים שָׁנָ֡ה וְאִ֚ם בִּגְבוּרֹ֨ת | שְׁמ֘וֹנִ֚ים שָׁנָ֗ה וְ֖רָהְבָּם עָמָ֣ל וָאָ֑וֶן כִּ֘י גָ֥ז חִ֜֗ישׁ וַנָּעֻֽפָה:
    ימי שנותינו בהם שבעים שנה.  שנותינו אלה בעונותינו אלה ובעלומינו אלה שבעים שנה הם:
    ואם בגבורות.  ואם הרבה גברו ימיו שמונים שנה הם:
    ורהבם עמל ואון.  וכל הגדולה והשררה שיש לו לאדם בימים האלה אינם אלא עמל ואון ולמה שהרי כי גז חיש ונעופ' בתוך עברה מהר אנו עפים ומתים:
    גז.  לשון העברה כמו נגוזו ועבר (נחום א׳:י״ב) ויגז שלוים מן הים (במדבר י״א:ל״א):
11КТО ЗНАЕТ всю МОЩЬ ТВОЕГО ГНЕВА? И КАК СТРАХ ПЕРЕД ТОБОЙ – ТВОЯ ЯРОСТЬ!..   יאמִֽי־י֖וֹדֵעַ עֹ֥ז אַפֶּ֑ךָ וּ֜כְיִרְאָֽתְךָ֗ עֶבְרָתֶֽךָ:
    מי יודע עז אפך.  בימים מועטים כאלה מי יקנה לו לב לדעת את עז אפך ליראה אותך ואתה כיראתך עברתך. כשם שאתה יראוי כן עברתך קשה ונפרע מן החוטאים:
12ВЕСТИ СЧЕТ НАШИМ ДНЯМ ПРАВИЛЬНО НАС НАУЧИ, И ОТКРОЕМ МЫ СЕРДЦЕ ДЛЯ МУДРОСТИ.   יבלִמְנ֣וֹת יָ֖מֵינוּ כֵּ֥ן הוֹדַ֑ע וְ֜נָבִ֗א לְבַ֣ב חָכְמָֽה:
    למנות ימינו כן הודע.  כאשר בתחלה הודע בעולם את מנין ימינו ארוכים וכיון שנאריך ימים נוכל לקנות לב ונביא בתוכם לבב חכמה, ונביא לשון הבאה, (וי"א למנות ימינו כן כמנין כ"ן שבעים שנה ונמות לפי שיעור ימינו שהן מעט כן תייסר אותנו וכן ויודע בהם אנשי סוכות) (שופטים ח׳:ט״ז) (סא"א):
13ВЕРНИСЬ к нам, БОГ, – ДОКОЛЕ?.. – И ИЗМЕНИ СВОЮ МЫСЛЬ О РАБАХ ТВОИХ!   יגשׁוּבָ֣ה יְ֖הֹוָה עַד־מָתָ֑י וְ֜הִנָּחֵ֗ם עַל־עֲבָדֶֽיךָ:
    שובה ה'.  מחרון אפיך:
    והנחם.  חשוב מחשבה טובה על עבדיך:
14НАСЫТЬ НАС УТРОМ ТВОЕЙ ДОБРОТОЙ – И БУДЕМ ВЕСЕЛО ПЕТЬ И РАДОВАТЬСЯ ВСЕ ДНИ НАШЕЙ жизни!   ידשַׂבְּעֵ֣נוּ בַבֹּ֣קֶר חַסְדֶּ֑ךָ וּנְרַ֘נְּנָ֥ה וְ֜נִשְׂמְחָ֗ה בְּכָל־יָמֵֽינוּ:
    שבענו בבקר חסדך.  ביום הגאולה והתשועה שהוא בקר לליל הצרה והאנחה והחשיכה:
    ונרננה ונשמחה בכל ימינו.  כלומר בכל הצרו' שעברו עלינו בימינו אלה:
15ПОРАДУЙ НАС ПО МЕРЕ ТЕХ ДНЕЙ, когда ТЫ НАС МУЧИЛ, – тех ЛЕТ, когда МЫ ВИДЕЛИ ЗЛО.   טושַׂמְּחֵנוּ כִּימ֣וֹת עִנִּיתָ֑נוּ שְׁ֜נ֗וֹת רָ֘אִ֥ינוּ רָעָֽה:
    שמחנו כימות עניתנו.  שמחנו לימות משיחנו כמנין ימות שעניתנו בגליות וכמנין שנות אשר ראינו רעה:
16ЯВИ РАБАМ СВОИМ ТВОЕ СВЕРШЕНИЕ И ВЕЛИКОЛЕПИЕ ТВОЕ – ИХ СЫНАМ.   טזיֵֽרָאֶ֣ה אֶל־עֲ֖בָדֶיךָ פָּֽעֳלֶ֑ךָ וַֽ֜הֲדָֽרְךָ֗ עַל־בְּנֵיהֶֽם:
17И ДА БУДЕТ ОТРАДА ГОСПОДА, ВСЕСИЛЬНОГО НАШЕГО, НАД НАМИ, И ДЕЛА НАШИХ РУК УТВЕРДИ НАМ, И ДЕЛА НАШИХ РУК – УТВЕРДИ ИХ!   יזוִיהִ֚י נֹ֨עַם | אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַֽעֲשֵׂ֣ה יָ֖דֵינוּ כּֽוֹנְנָ֣ה עָלֵ֑ינוּ וּמַֽ֘עֲשֵׂ֥ה יָ֜דֵ֗ינוּ כּֽוֹנְנֵֽהוּ:
    ויהי נועם אד' אלהינו.  שכינתו ותנחומיו:
    ומעשה ידינו כוננה עלינו.  לשון תחינה הוא, כוננה כמו שמרה שפטה:
    כוננהו.  כונן אותו, ושני פעמים ומעשה ידינו כוננהו א' על מלאכת המשכן שבירכן לישראל והתפלל שתשרה שכינה במעשה ידיהם במשכן ואחת שתהא ברכה במעשה ידיהם: