Глава 68

1РУКОВОДИТЕЛЮ левитов ДАВИДА – МИЗМОР-ПЕСНЬ.		אלַֽמְנַצֵּ֥חַ לְדָוִ֗ד מִזְמ֥וֹר שִֽׁיר:
2ВСТАНЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ – РАЗЛЕТЯТСЯ ЕГО ВРАГИ И РАЗБЕГУТСЯ ПРОЧЬ ЕГО НЕНАВИСТНИКИ!		ביָק֣וּם אֱ֖לֹהִים יָפ֣וּצוּ אֽוֹיְבָ֑יו וְיָנ֥וּסוּ מְ֜שַׂנְאָ֗יו מִפָּנָֽיו:
		יקום אלהים יפוצו אויביו. עמלק וכיוצא בו:
3КАК РАССЕИВАЕТСЯ ДЫМ – так их РАЗВЕЙ, КАК ТАЕТ ВОСК В ОГНЕ – ПРОПАДУТ НЕЧЕСТИВЦЫ ОТ ЛИКА ВСЕСИЛЬНОГО!		גכְּהִנְדֹּ֥ף עָשָׁ֗ן תִּ֫נְדֹּ֥ף כְּהִמֵּ֣ס דּ֖וֹנַג מִפְּנֵי־אֵ֑שׁ יֹֽאבְד֥וּ רְ֜שָׁעִ֗ים מִפְּנֵ֥י אֱלֹהִֽים:
		כהנדוף. כהתנדף כאשר יתנדף העשן כן תנדפם:
		מפני אלהים. מפני הארון בימי משה ובנוחה יאמר שובה ה' וגו' (במדבר י׳:ל״ו):
4А ПРАВЕДНИКИ ВОЗРАДУЮТСЯ, ВОЗЛИКУЮТ ПЕРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ И ВЕСЕЛЬЮ ПРЕДАДУТСЯ!		דוְֽצַדִּיקִ֗ים יִשְׂמְח֣וּ יַֽ֖עַלְצוּ לִפְנֵ֣י אֱ֜לֹהִ֗ים וְיָ֘שִׂ֥ישׂוּ בְשִׂמְחָֽה:
		וישישו בשמחה. וזהו המשוש וכן יאמרו שירו לאלהים וגו':
5ПОЙТЕ ВСЕСИЛЬНОМУ, ВОСПЕВАЙТЕ ИМЯ ЕГО, ПРЕВОЗНОСИТЕ МЧАЩЕГОСЯ НА ТУЧАХ ЕГО ИМЕНЕМ «БОГ» И ТОРЖЕСТВУЙТЕ ПЕРЕД НИМ!		השִׁ֚ירוּ \| לֵֽאלֹהִים֘ זַמְּר֪וּ שְׁמ֥֫וֹ סֹ֡לּוּ לָרֹֽכֵ֣ב בָּֽ֖עֲרָבוֹת בְּיָ֥הּ שְׁ֜מ֗וֹ וְעִלְז֥וּ לְפָנָֽיו:
		סולו. לשון שבח וכן לא תסלה בכתם (איוב כ״ח:ט״ז) המסולאים בפז (איכה ד'):
		ביה שמו. בשם י"ה שהוא ל' יראה כדמתרגמינן דחילא עזי וזמרת יה (לקמן קי"ח) וכן כי יד על כס יה (שמות י״ז:ט״ז) בתרגום וכן כי ביה ה' (ישעיה כ"ו) ארי בכן תתפרקון במימרא דחילא ה' ותקיף עלמא אומר המשורר שבחו לפניו וגורו מפניו ועלזו וזהו דוגמת האמור במקום אחר וגילו ברעדה (לעיל ב'):
6ОТЕЦ СИРОТ И ЗАЩИТНИК ВДОВ ВСЕСИЛЬНЫЙ В СВЯТОЙ ОБИТЕЛИ СВОЕЙ!		ואֲבִ֣י יְ֖תוֹמִים וְדַיַּ֣ן אַלְמָנ֑וֹת אֱ֜לֹהִ֗ים בִּמְע֥וֹן קָדְשֽׁוֹ:
		אבי יתומים. זהו השבח שתשבחו לפניו כל הענין עד סוף כל המזמור:
		אבי יתומים. שנעשה אב לישראל שהם יתומי' כמו שנאמר (איכה ה׳:ג׳) יתומים היינו ואין אב:
		ודין אלמנות. שעשה משפטה של ירושלים שנאמר בה היתה כאלמנה (שם א'):
7ВСЕСИЛЬНЫЙ ВОЗВРАЩАЕТ ОДИНОКИХ К СЕМЬЕ, ОСВОБОЖДАЕТ УЗНИКОВ ОТ ЦЕПЕЙ, А СТРОПТИВЦЫ ТАК И ОСТАЮТСЯ В ПУСТЫНЕ!		זאֱלֹהִ֚ים \| מ֘וֹשִׁ֚יב יְחִידִ֨ים \| בַּ֗יְתָה מוֹצִ֣יא אֲ֖סִירִים בַּכּֽוֹשָׁר֑וֹת אַךְ־סֽ֜וֹרְרִ֗ים שָֽׁכְנ֥וּ צְחִיחָֽה:
		מושיב יחידים ביתה. ישראל שהיו מפוזרין כנסם יחד איש איש מנדחו והושיבם בית שלם וכנסיה שלימה:
		מוציא אסירים בכושרות. הוציא את ישראל ממצרים בחדש שהוא כשר להולכי דרכים לא חמה ולא צנה:
		אך סוררים. מצרים:
		שכנו צחיחה. ונשארה ארצם ציה וצמאה, (מצאתי):
8ВСЕСИЛЬНЫЙ! КОГДА ВЫХОДИЛ ТЫ ВПЕРЕДИ СВОЕГО НАРОДА, КОГДА ШЕСТВОВАЛ ТЫ ПО ЗЕМЛЕ ПУСТЫННОЙ ИЗВЕЧНО –		חאֱלֹהִ֗ים בְּ֖צֵֽאתְךָ לִפְנֵ֣י עַמֶּ֑ךָ בְּצַעְדְּךָ֖ בִֽישִׁימ֣וֹן סֶֽלָה:
		בצעדך. כשצעדת בצעדך בצעד שלך:
		סלה. שם הראיתני זה דרכך לעולם לכל צרה גאולה:
9ЗЕМЛЯ СОТРЯСАЛАСЬ, ДАЖЕ НЕБО СЛЕЗИЛОСЬ ОТ страха ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ – ЭТО СИНАЙ! – ПРЕД ВСЕСИЛЬНЫМ, пред БОГОМ ИЗРАИЛЯ!		טאֶ֚רֶץ רָעָ֨שָׁה \| אַף־שָׁמַ֣יִם נָֽטְפוּ֘ מִפְּנֵ֪י אֱלֹ֫הִ֥ים זֶ֥ה סִינַ֑י מִפְּנֵ֥י אֱ֜לֹהִ֗ים אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
		זה סיני. גם הוא רעש מפני ה' אלהי ישראל:
10ЩЕДРЫЕ ДОЖДИ ПРОЛЬЕШЬ ТЫ, ВСЕСИЛЬНЫЙ, если НАСЛЕДИЕ ТВОЕ УТОМИТСЯ – ТЫ ЕГО УКРЕПИШЬ.		יגֶּ֣שֶׁם נְ֖דָבוֹת תָּנִ֣יף אֱלֹהִ֑ים נַֽחֲלָֽתְךָ֥ וְ֜נִלְאָ֗ה אַתָּ֣ה כֽוֹנַנְתָּֽהּ:
		גשם נדבות תניף. עוד זאת עשית לנו אם הוצרכנו לגשמים הניפות והטלת עלינו תמיד גשמי נדבה וברכה:
		נחלתך ונלאה אתה כוננתה. כשהיתה נחלת ארצך נלאה וצמאה למטר אתה כוננת אותה, (מצאתי):
		נחלתך ונלאה. הקרויה נחלתך והיא נלאה כלו' פעמים שהיא כך:
11ТВОЕ СТАДО В НЕМ СТАЛО ЖИТЬ – УГОТОВЬ его В ДОБРОТЕ СВОЕЙ БЕДНЯКУ, О ВСЕСИЛЬНЫЙ!		יאחַיָּֽתְךָ֥ יָֽשְׁבוּ־בָ֑הּ תָּ֚כִ֥ין בְּטוֹבָֽתְךָ֖ לֶֽעָנִ֣י אֱלֹהִֽים:
		חיתך ישבו בה. עדתך ישבו בה כמו ויאספו פלשתים את מחניהם לחיה (שמואל ב כ״ג:י״א) ד"א חיתך, כנסת ישראל קרויה בהמתו וחיתו של הקב"ה:
		תכין בטובתך. כשיצאו ממצרים הסיבותם במדבר ארבעים שנה לפי שעמדו כנעניים וגדעו את האילנות ובתוך כך שעכבו במדבר עמדו ותקנו הכל:
12ГОСПОДЬ ДАСТ ВЕЛЕНИЕ – ВОЗВЕЩАЮЩИХ его – НЕСМЕТНЫЙ СОНМ:		יבאֲדֹנָ֥י יִתֶּן־אֹ֑מֶר הַֽ֜מְבַשְּׂר֗וֹת צָבָ֥א רָֽב:
		אד' יתן אומר המבשרות וגו'. אומר מאמר עוד הוא ישאג בקול להשמיע צבאות הגוים הרבים ומהו האומר: מלכי צבאות הגוים ידדון ידדון יתנדו וישלכו מתוך א"י וכנסת ישראל שהיא נות בית תחלק את שללם כמו שנאמר והי' סחרה ואתננה קדש וגומר (ישעיהו כ״ג:י״ח)
13«ЦАРИ многих ВОИНСТВ ОТШАТНУТСЯ, ИСЧЕЗНУТ, А ОБИТАЮЩАЯ В ДОМЕ РАЗДЕЛИТ ДОБЫЧУ!».		יגמַלְכֵ֣י צְ֖בָאֽוֹת יִדֹּד֣וּן יִדֹּד֑וּן וּנְוַת־בַּ֜֗יִת תְּחַלֵּ֥ק שָׁלָֽל:
14КОГДА РАЗЛЕГЛИСЬ ВЫ, народы, нежась МЕЖДУ ЛУГАМИ – КРЫЛЬЯ ГОЛУБКИ – народа Израиля – ЗАСЕРЕБРИЛИСЬ, И стали ЕЕ КРЫЛА ИЗУМРУДНО-ЗЛАТЫМИ!		ידאִם־תִּשְׁכְּבוּן֘ בֵּ֪ין שְׁפַ֫תָּ֥יִם כַּנְפֵ֣י י֖וֹנָה נֶחְפָּ֣ה בַכֶּ֑סֶף וְ֜אֶבְרוֹתֶ֗יהָ בִּֽירַקְרַ֥ק חָרֽוּץ:
		אם תשכבון בין שפתים וגו'. כל זה האומר יאמר להם אם אתם שכבתם בין תחומיכ' והתענגתם בתענוגים זאת יונתי כנסייתי כנפיה נחפה בכסף ומהו הכסף והחרוץ:
		בפרש שדי וגו'. כשפירש הקב"ה לפניהם תורתו אשר המלכים נשלגים ומתלבנים בה בארץ צלמות וחשך אז נחפו כנפיה (כנפי יונה) בכספה וחמדתה של תורה ומצות:
		כנפי יונה. פלומ"א בלעז:
		ואברותיה. כנפיה שעופפת בהן:
		בירקרק חרוץ. פתר דונש בן לברט החרוץ הוא זהב ולכך נתנו המשורר אצל הכסף וירקרק החרוץ הוא הזהב אשר יובא מארץ החוילה ומארץ כוש זהב טוב מאד מאד לא הוא ירוק ולא הוא אדום ולכך קראו ירקרק כמו (ויקרא י״ג:מ״ב) לבן אדמדם שאינו לא לבן ולא אדום לכך נכפל ירקרק אדמדם:
15КАК РАССЕЕТ ЕЮ ЦАРЕЙ ВСЕМОГУЩИЙ – ПОКРОЕТСЯ СНЕГОМ гора ЦАЛЬМОН!		טובְּפָ֘רֵ֚שׂ שַׁדַּ֓י מְלָ֘כִ֚ים בָּ֗הּ תַּשְׁלֵ֥ג בְּצַלְמֽוֹן:
		בפרש. לשון ופרשו את השמלה (דברים כ"ב) בוררין את הדבר כשמלה חדשה:
		מלכי'. אלו ת"ח כמו שנאמר (משלי ח׳:ט״ו) בי מלכים ימלוכו:
16ГОРА БОГА – как БАШАНА ГОРА! ГОРНЫЙ ХРЕБЕТ – как БАШАНА ГОРА!		טזהַר־אֱלֹהִ֥ים הַר־בָּשָׁ֑ן הַר־גַּ֜בְנֻנִּ֗ים הַר־בָּשָֽׁן:
		הר אלהים הר בשן. והיכן פירשה בהר סיני שהוא הר אלהים סמוך לבשן בעבר הירדן:
		הר גבנונים. הר המיוחד שבהרים:
		גבנונים. לשון הרים על שם גובהם כמו (יחזקאל ט״ז:כ״ד) ותבני לך גב כל דבר גבוה קרוי גב:
17ЗАЧЕМ ВАМ ДРОЖАТЬ, ГОРНЫЕ ХРЕБТЫ? Вот ГОРА, где ВОЗЖЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ БЫТЬ – ТАК И ПРЕБУДЕТ БОГ на ней ВЕЧНО!		יזלָ֚מָּה \| תְּרַצְּדוּן֘ הָרִ֪ים גַּבְנֻ֫נִּ֥ים הָהָ֗ר חָמַ֣ד אֱלֹהִ֣ים לְשִׁבְתּ֑וֹ אַף־יְ֜הֹוָ֗ה יִשְׁכֹּ֥ן לָנֶֽצַח:
		למה תרצדון הרים גבנונים. כל זה מוסב על ה' יתן אומר עוד יאמר להם למה תרצדון הרים גבנונים למה תארובון אתם ההרים גבנונים הגבוהים להשחית את ההר אשר חמד אלהים לשבתו לשרות עליו שכינה הוא הר הבית אף הוא לנצח ישכון שם קדושתו קדושת עולם משנבחר לשבתו לא שרתה שכינה במקום אחר, ראיתי ביסודו של רבי משה הדרשן רצד הוא מארב בל' ערבי, אבל מנחם פירש תרצדון כמו תרקדון אף אותו לשון נופל על השיטה הזאת:
18КОЛЕСНИЦЫ ВСЕСИЛЬНОГО С МИРИАДАМИ ТЫСЯЧ АНГЕЛОВ: ГОСПОДЬ СРЕДИ НИХ – СИНАЙ В СВЯТОСТИ!		יחרֶ֚כֶב אֱלֹהִ֗ים רִבֹּתַ֣יִם אַלְפֵ֣י שִׁנְאָ֑ן אֲדֹנָ֥י בָ֜֗ם סִינַ֥י בַּקֹּֽדֶשׁ:
		רכב אלהים וגו'. עוד זה מוסב על ה' יתן אומר להזכיר חבת עמו אף כשנגלה רכב אלהים רבותים של אלפים שנאנים שנונים מלאכים חדים וה' היה ביניהם בסיני בקודש אף שם:
19ПОДНЯЛСЯ ВВЫСЬ, ЗАХВАТИЛ В ПЛЕН: ЗАБРАЛ ПОДАРКИ СЫНАМ ЧЕЛОВЕКА, И ДАЖЕ среди СТРОПТИВЦЕВ привел ПРЕБЫВАТЬ БОГА ВСЕСИЛЬНОГО!		יטעָ֘לִ֚יתָ לַמָּר֨וֹם \| שָׁ֘בִ֚יתָ שֶּׁ֗בִי לָקַ֣חְתָּ מַ֖תָּנוֹת בָּֽאָדָ֑ם וְאַ֥ף סֽ֜וֹרְרִ֗ים לִשְׁכֹּ֚ן \| יָ֬הּ אֱלֹהִֽים:
		עלית. אתה נגיד עמו משה בן עמרם למרום, שבית שבי את התורה, ולקחת מתנות מן העליונים ולתתם לבני אדם ואף סוררים לשכון יה אלהים אף עוד גרמת ששכן הקב"ה במשכן בתוך עם שהיו סוררים וממרים ומקציפים אותו:
20БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ! ИЗО ДНЯ В ДЕНЬ ОСЫПАЕТ щедротами НАС БОГ – НАШ ВЕЧНЫЙ СПАСИТЕЛЬ;		כבָּר֥וּךְ אֲדֹנָי֘ י֚וֹם \| י֗וֹם יַֽעֲמָ֫ס לָ֥נוּ הָ֘אֵ֚ל יְשֽׁוּעָתֵ֬נוּ סֶֽלָה:
		ברוך אד' וגו'. זה מן השיר האמור למעלה שירו לאלהים:
		יעמס לנו. יתן לנו ישועה רבה מכל עומס ככל אשר נוכל שאת, (מצאתי יום יום יעמס לנו כל הימים כן נוהג בנו לכל צרה ישועה)
21БОГ ДЛЯ НАС – БОГ ИЗБАВЛЕНИЙ, И в руках ВСЕСИЛЬНОГО ГОСПОДА К СМЕРТИ ПРЯМЫЕ ПУТИ,		כאהָ֚אֵ֖ל \| לָנוּ֘ אֵ֪ל לְמֽוֹשָׁ֫ע֥וֹת וְלֵֽיהֹוִ֥ה אֲדֹנָ֑י לַ֜מָּ֗וֶת תּֽוֹצָאֽוֹת:
		האל לנו אל למושעות. אל מושיע הוא לנו ולפניו יש הרבה תוצאות מיני מות תוצאות דרכים אל המות אך לא עלינו הוא נותנם אבל ימחץ בהם ראש אויביו:
22НО ЛИШЬ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВРАГОВ СВОИХ ГОЛОВУ РАЗМОЗЖИТ: ВОЛОСАТОЕ ТЕМЯ, что ЗАКОСНЕЛО В ГРЕХАХ – Эйсав…		כבאַךְ־אֱלֹהִ֗ים יִמְחַץ֘ רֹ֪אשׁ אֹֽ֫יְבָ֥יו קָדְקֹ֥ד שֵׂעָ֑ר מִ֜תְהַלֵּ֗ךְ בַּֽאֲשָׁמָֽיו:
		קדקד שער. קדקדו של עשו שהוא איש שעיר המתהלך תמיד באשמיו (ואינו חוזר מרעתו):
23СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: «ИЗ БАШАНА ВЕРНУ, ВЕРНУ ИЗ ПУЧИНЫ МОРЕЙ:		כגאָמַ֣ר אֲ֖דֹנָי מִבָּשָׁ֣ן אָשִׁ֑יב אָ֜שִׁ֗יב מִמְּצֻל֥וֹת יָֽם:
		אמר ה' מבשן אשיב. כי כן הבטיח להשיב אותנו מתוך אבירי בשן ומאיי הים:
24ТАК ЗАПЯТНАЕТСЯ НОГА ТВОЯ КРОВЬЮ, ЯЗЫК ТВОИХ ПСОВ получит ОТ ВРАГОВ ТВОИХ свою ДОЛЮ!».		כדלְמַ֚עַן \| תִּֽמְחַ֥ץ רַגְלְךָ֗ בְּ֫דָ֥ם לְשׁ֥וֹן כְּלָבֶ֑יךָ מֵאֽוֹיְבִ֥ים מִנֵּֽהוּ:
		למען תמחץ. רגלינו בדם כשימחץ את ראש האויב תהא רגלינו בוקעת בדמם תמחץ לשון בוקע בתוך הדם כמו (שופטי' ה) מחצה וחלפה רקתו כמו בקעה ול' משנה הוא והיו עולי רגלים בוקעים עד ארכבותיהם בדם ד"א תמחץ שם כלי ששואבין בו יין מן הבור מחץ שמו במסכת ע"ז:
		מאויבים. מדם האויבים:
		מנהו. תהיה פרנסתו כדאמרינן מאי משמע דמן לישנא דמזוני הוא דכתיב (דניאל א׳:י׳) אשר מנה את מאכלכם וגומר:
25ВИДЕЛИ, КАК ШЕСТВОВАЛ ТЫ, ВСЕСИЛЬНЫЙ, – КАК ШЕСТВОВАЛ БОГ МОЙ, МОЙ ЦАРЬ, ВО СВЯТОСТИ:		כהרָא֣וּ הֲלִֽיכוֹתֶ֣יךָ אֱלֹהִ֑ים הֲלִ֘יכ֚וֹת אֵלִ֖י מַלְכִּ֣י בַקֹּֽדֶשׁ:
		ראו הליכותיך אלהים. כלומר לאלו נאה לך להושי' שכשראו הליכותיך בקדושתך בים קדמו שרים לשורר לפניך שירת הים ואחריהם באו הנוגנים אלו המלאכים:
26ВПЕРЕДИ – ПЕВЦЫ, ЗАТЕМ – ОРКЕСТР ПОСРЕДИ ДЕВУШЕК, БЬЮЩИХ В ТИМПАНЫ;		כוקִדְּמ֣וּ שָׁ֖רִים אַחַ֣ר נֹֽגְנִ֑ים בְּת֖וֹךְ עֲלָמ֣וֹת תּֽוֹפֵפֽוֹת:
		בתוך עלמות תופפות. בתוך מרים ונערותיה אשר לקחה התוף בידה ואמרו בשבחם:
27ХОРОМ ВСЕ БЛАГОСЛОВИТЕ ВСЕСИЛЬНОГО, ГОСПОДА, ИЗ РОДНИКА Страны ИЗРАИЛЯ!		כזבְּֽמַקְהֵלוֹת בָּֽרְכ֣וּ אֱלֹהִ֑ים אֲ֜דֹנָ֗י מִמְּק֥וֹר יִשְׂרָאֵֽל:
		במקהלות ברכו אלהים אד' ממקור ישראל. אף עוברים ממעי אמן אמרו שירה:
28ТАМ – БИНЬЯМИН, САМЫЙ МЛАДШИЙ, СЕБЕ ИХ ПОДЧИНИЛ, ВОЖДИ ЙЕЃУДЫ В НИХ КАМНИ КИДАЛИ – ВОЖДИ ЗВУЛУНА, ВОЖДИ НАФТАЛИ…		כחשָׁ֚ם בִּנְיָמִ֨ן \| צָעִ֡יר רֹדֵ֗ם שָׂרֵ֣י יְ֖הוּדָה רִגְמָתָ֑ם שָׂרֵ֥י זְ֜בֻל֗וּן שָׂרֵ֥י נַפְתָּלִֽי:
		שם בנימין. הצעיר נעשה רודה עליהם:
		רודם. כמו רודם בקמ"ץ משם זכה להיות מלך לפי שירד תחלה לים וכן אמר לו שמואל לשאול (שמואל א ט״ו:י״ז) הלא אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה ותרגמו יונתן שבטא דבנימן עבר בימא בריש כל שאר שבטיא:
		שרי יהודה רגמתם. מתקנאים בהם וזורקין בהם אבנים וכן שרי זבולון ונפתלי וכן אמר לו צוה אלהיך עזך (סא"א), ד"א (רגמתם רקמתם לבושן בגדי וכו') רקמתם לשון ארגמן, כך חברו מנחם:
29ПОВЕЛЕЛ ТВОЙ ВСЕСИЛЬНЫЙ, чтобы ТЫ облачился МОЩЬЮ, – ПОКАЖИ ТУ МОЩЬ, О ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ТЫ СОЗДАЛ НАМ!		כטצִוָּ֥ה אֱלֹהֶ֗יךָ עֻ֫זֶּ֥ךָ עוּזָּ֥ה אֱלֹהִ֑ים ז֜֗וּ פָּעַ֥לְתָּ לָּֽנוּ:
		עוזה אלהים וגו'. עכשיו חוזר המשורר לתפלתו שהתפלל יקום אלהים ויפוצו אויביו עוזה אלהים והתגבר אשר כל אלה פעלת לנו:
30Боясь ЧЕРТОГА ТВОЕГО НАД ИЕРУСАЛИМОМ, ТЕБЕ ПРИНЕСУТ ЦАРИ ДАРЫ!		למֵהֵ֣יכָלֶךָ עַל־יְרֽוּשָׁלִָ֑ם לְךָ֚ יוֹבִ֖ילוּ מְלָכִ֣ים שָֽׁי:
		מהיכלך על ירושלם. וממה שיראו המלכים כבוד היכלך אשר על ירושלים יובילו לך דורון ושי:
31ПРИКРИКНИ НА ЗВЕРЯ, что в ТРОСТНИКАХ, на СБОРИЩЕ МОГУЧИХ БЫКОВ СРЕДИ НАРОДОВ-ТЕЛЯТ, на ДАЮЩЕГО СЕБЯ РАСТОПТАТЬ РАДИ МЗДЫ СЕРЕБРА! РАССЕЯЛ НАРОДЫ, что БИТВ ЖЕЛАЛИ!		לאגְּעַ֨ר חַיַּ֪ת קָנֶ֡ה עֲדַ֚ת אַבִּירִ֨ים \| בְּעֶגְלֵ֬י עַמִּ֗ים מִתְרַפֵּ֥ס בְּרַצֵּי־כָ֑סֶף בִּזַּ֥ר עַ֜מִּ֗ים קְרָב֥וֹת יֶחְפָּֽצוּ:
		גער חית קנה. זה עמלק שנמשל כחית יער הדר בין הקנים:
		עדת אבירים בעגלי עמים. עם ששמנו ועשתו כפרים אבירים בתוך שאר האומות שאינם אלא כעגלים לנגדם:
		מתרפס ברצי כסף. אינם מתרצי' לכל אדם אלא א"כ מרצה להם מעות:
		בזר עמים. פזרו את השבטים כד"א (דברים ל״ג:ג׳) אף חובב עמים ותמיד קרבות יחפצון, חפצים להלחם בנו:
32ЯВЯТСЯ ВЕЛЬМОЖИ ВАЖНЫЕ ИЗ ЕГИПТА, НУБИЯ ПОСПЕШИТ КО ВСЕСИЛЬНОМУ с РУКАМИ простертыми –		לביֶֽאֱתָ֣יוּ חַ֖שְׁמַנִּים מִנִּ֣י מִצְרָ֑יִם כּוּ֖שׁ תָּרִ֥יץ יָ֜דָ֗יו לֵֽאלֹהִֽים:
		יאתיו חשמנים. ואז כשתחריב את עמלק ויקום מלך המשיח יביאו לך דורונו' ממצרי' ומכוש, ומנחם פתר משמנים שם מדינה יושבי חשמונה והפותרים פותרין אותו ל' דורון:
33ЦАРСТВА ЗЕМНЫЕ, ПОЙТЕ ВСЕСИЛЬНОМУ! ВОСПЕВАЙТЕ ВСЕСИЛЬНОГО ВЕЧНО –		לגמַמְלְכ֣וֹת הָ֖אָרֶץ שִׁ֣ירוּ לֵֽאלֹהִ֑ים זַמְּר֖וּ אֲדֹנָ֣י סֶֽלָה:
		שירו לאלהים. שהראם גדלו וגאל את עמו:
34МЧАЩЕГОСЯ НА НЕБЕСАХ НЕБЕС, сотворенных ДРЕВЛЕ! ВОТ: ПОДАСТ ОН СВОЙ ГОЛОС – ГОЛОС МОЩИ!		לדלָרֹֽכֵב בִּשְׁמֵ֣י שְׁמֵי־קֶ֑דֶם הֵן־יִתֵּ֥ן בְּ֜קוֹלוֹ ק֣וֹל עֹֽז:
		הן יתן. הן נותן:
35ВОЗДАЙТЕ хвалу ЗА МОЩЬ ВСЕСИЛЬНОМУ: НА ИЗРАИЛЕ – ГОРДОСТЬ ЕГО, А ЕГО МОЩЬ – В НЕБЕСАХ!		להתְּנ֥וּ עֹ֗ז לֵֽאלֹ֫הִ֥ים עַל־יִשְׂרָאֵ֥ל גַּֽאֲוָת֑וֹ וְ֜עֻזּ֗וֹ בַּשְּׁחָקִֽים:
36ГРОЗЕН ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ СВОЕГО СВЯТИЛИЩА, БОГ ИЗРАИЛЯ – ОН ДАЕТ СИЛУ И МОЩЬ НАРОДУ: БЛАГОСЛОВЕН ВСЕСИЛЬНЫЙ!		לונ֚וֹרָ֥א אֱלֹהִ֗ים מִמִּקְדָּ֫שֶׁ֥יךָ אֵ֚ל יִשְׂרָאֵ֗ל ה֚וּא נֹתֵ֨ן \| עֹ֖ז וְתַֽעֲצֻמ֥וֹת לָעָ֗ם בָּ֘ר֥וּךְ אֱלֹהִֽים:
		נורא אלהים ממקדשיך. ממה שהחרבתו אתה יראוי אם למקדשו לא נשא פנים קל וחומר לרשעים ומדרש אגדה אל תקרי ממקדשיך אלא ממקודשיך, שכשהקב"ה עושה דין בצדיקים מתירא ומתעלה ומתקלס, וכן הוא אומר בקרובי אקדש (ויקרא י') ונקדש בכבודי (שמות כ"ט) במיתת שני בני אהרן, ורבותינו דרשו כל המזמור עד ברוך ה' יום יום על מתן תורה וגשם נדבות במתן תורה וחיתך ישבו בה, ואני אין לבי מתיישב לאמן לשון ישבו בה בל' נתיישבו בתורה וההר חמד אלהים לשבתו אין מתיישב לדרשו על הר סיני שהרי לא לשבתו חמדו ולא לשכון בו לנצח וכאן כתיב ישכון לנצח וכן מלכי צבאות פירשו כמו מלאכי צבאות ואין זה לשון המקרא: