| 1РУКОВОДИТЕЛЮ левитов – ВРАЗУМЛЕНИЕ НАРОДА СЫНОВЕЙ КОРАХА. |
|
אלַֽמְנַצֵּ֜חַ מַשְׂכִּ֥יל לִבְנֵי־קֹֽרַח: |
| |
|
לבני קרח.
אסיר ואלקנה ואביאסף הם היו תחלה בעצת אביהם ובשעת המחלוקת פרשו וכשנבלעו כל סביבותיה' ופתחה הארץ את פיה נשאר מקומם בתוך פי הארץ כענין שנאמר ובני קרח לא מתו ושם אמרו שירה ושם יסדו המזמורי' הללו ועלו משם ושרת' עליהם רוח הקודש ונתנבאו על הגליות ועל חרבן הבית ועל מלכות בית דוד:
|
| 2КАК ОЛЕНЬ РВЕТСЯ К ВОДНЫМ ПОТОКАМ, ТАК МОЯ ДУША РВЕТСЯ К ТЕБЕ, ВСЕСИЛЬНЫЙ! |
|
בכְּאַיָּ֗ל תַּֽעֲרֹ֥ג עַל־אֲפִיקֵי־מָ֑יִם כֵּ֚ן נַפְשִׁ֨י תַֽעֲרֹ֖ג אֵלֶ֣יךָ אֱלֹהִֽים: |
| |
|
כאיל תערג על אפיקי מים.
ל' ערג נופל על קול האיל כאשר יפול לשון נהם לארי ושקוק לדוב וגעה לשוורים, וצפצוף לעופות, אמרו רבותינו האילה הזאת חסידה שבחיות וכשהחיות צמאו' למים הם מתכנסות אליה שתתלה עיניה למרום ומה היא עושה חופרת גומא ומכנסת קרניה לתוכה וגועה, והקב"ה מרחם עליה והתהום מעלה לה מים:
|
| |
|
כאיל תערוג.
כאילת תערוג לא נאמר וכאיל יערוג לא נאמר אלא כאיל תערוג דבר הכתוב בזכר ובנקיב' הזכר עורג על עסק המי' כמו שפרשנו, הנקיבה כשהיא כורעת לילד והי' צועקת הקב"ה מרחם עליה, ומנחם חבר תערוג עם לחייו כערוגת הבשם אכן לא יתכנו דבריו, גם דונש פתר אותו לשון קול של איל (סא"א):
|
| 3ЖАЖДЕТ ДУША МОЯ ВСЕСИЛЬНОГО, ЖИВОГО БОГА: КОГДА ЖЕ ПРИДУ Я И УВИЖУ ЛИК ВСЕСИЛЬНОГО? |
|
גצָמְאָ֬ה נַפְשִׁ֨י | לֵֽאלֹהִים֘ לְאֵ֪ל֫ חָ֥י מָתַ֥י אָב֑וֹא וְ֜אֵֽרָאֶ֗ה פְּנֵ֣י אֱלֹהִֽים: |
| |
|
מתי אבא ואראה פני אלהי'.
לעלות לרגל ונתנבא כאן חורבן הבית ונאמר כאן מה תשתוחחי ג' פעמים כנגד שלש מלכיות העתידות לבטל עבודת המקדש וישראל צועקים ונגאלים מלכות בבל ויון ואדום:
|
| |
|
צמאה נפשי.
כנסת ישראל אומרת כן בגלות בבל:
|
| 4СТАЛА МНЕ СЛЕЗА МОЯ вместо ХЛЕБА И ДНЕМ, И НОЧЬЮ ИЗ-ЗА того, что ГОВОРЯТ МНЕ ВЕСЬ ДЕНЬ: «ГДЕ ЖЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ?». |
|
דהָֽיְתָה־לִּ֬י דִמְעָתִ֣י לֶ֖חֶם יוֹמָ֣ם וָלָ֑יְלָה בֶּֽאֱמֹ֥ר אֵלַ֥י כָּל־הַ֜יּ֗וֹם אַיֵּ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ: |
| |
|
היתה לי דמעתי לחם.
מכאן שהצרה משבעת את האדם ואינו מבקש לאכול וכן הוא אומר בחנה ותבכה ולא תאכל (שמואל א א׳:ז׳):
|
| 5ВОТ ЧТО ВСПОМИНАЮ Я – И ИЗЛИВАЮ, О СЕБЕ самом плача, ДУШУ МОЮ: КАК, бывало, ПРОЙДУ В ПОТОКЕ народа, ПРИВЕДУ ИХ К ХРАМУ ВСЕСИЛЬНОГО ПРИ ЗВУКАХ ПЕНИЯ И БЛАГОДАРЕНИЯ – гомонящие ТОЛПЫ, ВЕСЕЛЯЩИЕСЯ… |
|
האֵ֚לֶּה אֶזְכְּרָ֨ה | וְאֶשְׁפְּכָ֤ה עָלַ֨י | נַפְשִׁ֗י כִּ֚י אֶֽעֱבֹ֨ר | בַּסָּךְ֘ אֶדַּדֵּ֗ם עַד־בֵּ֥ית אֱלֹ֫הִ֥ים בְּקֽוֹל־רִנָּ֥ה וְ֜תוֹדָ֗ה הָ֘מ֥וֹן חוֹגֵֽג: |
| |
|
אלה אזכרה.
כי אעבור בסך פשוויי"אה בלע"ז, את זאת אני זוכרת ונפשי משתפכת בזכרי עליית הרגלים שהייתי עוברת בגדודי בני אדם ומדדה עמהם עד בית אלהים. סך ל' חשבון סך בני אדם, ד"א סך לשון סכך וסוכה כלומר בעגלת צב שהיו מחופות כמין סוכה ושמן בלשון אגדה סקפסטאות ואסקופיטי:
|
| |
|
אדדם.
אדדה עמהם כמו מדדים עגלים וסייחים והאשה מדדה את בנה ותיבה זו משמשת כשתי תיבות, אדדה עמהם אטוויי"אמוץ שנבל"א בלע"ז, ומנחם חברו לשון ידידות כמו נתתי את ידידות נפשי בכף אויביה, ודונש פתר אדדם לשון דממה וכן דום לה' והתחולל לו ופתרון אדדם אאלם ואחריש עד אבא בית אלהים ברנה כמו אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי וכמו ואני כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו ודם הוא שורש בתיבה אדדם אדדה עמהם כמו ולא יכלו דברו לשלום (בראשית ל"ז) דבר עמו בשלום:
|
| |
|
המון חוגג.
שהיו הולכים לחוג, ועל ככה יסד הפייט (בשחרית פ' שקלים ביוצר של אלה אזכרה ע"ש) עוצם המון חוגג ושוטף כנהר, ומ"א ל' יוני שקורין לבריכ' מים חוגגין:
|
| 6ЧТО ТЫ КЛОНИШЬСЯ ДОЛУ, ДУША МОЯ, И ЧТО СТЕНАЕШЬ ОБО МНЕ? ВОЗЛОЖИ всю НАДЕЖДУ твою НА ВСЕСИЛЬНОГО, ИБО ЕЩЕ БУДУ БЛАГОДАРИТЬ ЕГО – САМОГО ВЫЗВОЛИТЕЛЯ МОЕГО! |
|
ומַה־תִּֽשְׁתּ֬וֹחֲחִ֨י | נַפְשִׁי֘ וַתֶּֽהֱמִ֪י עָ֫לָ֥י הוֹחִ֣ילִי לֵֽ֖אלֹהִים כִּי־ע֥וֹד אוֹדֶ֗נּוּ יְשׁוּע֥וֹת פָּנָֽיו: |
| |
|
תשתוחחי.
לשון כי שחה לעפר נפשנו (לקמן מ"ד) ושח כשהוא מדבר על מתפעל התי"ו חולקת את אותיו' שרשי התיבה כדרך כל תיבה שיסודה שי"ן בתחלת':
|
| |
|
הוחילי.
המתיני וצפי לגאולה:
|
| 7ВСЕСИЛЬНЫЙ МОЙ! Скорбя ОБО МНЕ, СКЛОНЯЕТСЯ ДУША МОЯ долу… ПОЭТОМУ ВСПОМНЮ ТЕБЯ: что совершил Ты В СТРАНЕ ИОРДАНА и у пиков ХЕРМОНА, У ГОРЫ НЕБОЛЬШОЙ, горы Синай. |
|
זאֱֽלֹהַ֗י עָלַי֘ נַפְשִׁ֪י תִשְׁתּ֫וֹחָ֥ח עַל־כֵּ֗ן אֶ֖זְכָּרְךָ מֵאֶ֣רֶץ יַרְדֵּ֑ן וְ֜חֶרְמוֹנִ֗ים מֵהַ֥ר מִצְעָֽר: |
| |
|
אזכרך מארץ ירדן.
ממה שעשית לנו בירדן והרי חרמון אחר כל הכעס שהכעסנוך בשטי', הובשת לנו את הירדן:
|
| |
|
מהר מצער.
מהר סיני שהוא צעיר לשאר ההרים אחר שהכעסנוך בו במעשה העגל סלחת לעונינו והלכת עמנו, כל אלה אני זוכר' שמנעת מלהטיב לי וגזרותיך מתחדשות עלי זו אחר זו:
|
| 8БЕЗДНА БЕЗДНУ ЗОВЕТ шумом ВОД, бегущих по РУСЛАМ ТВОИМ, ВСЕ БУРУНЫ И ВОЛНЫ ТВОИ ОБРУШИЛИСЬ НА МЕНЯ, |
|
חתְּהֽוֹם־אֶל־תְּה֣וֹם ק֖וֹרֵא לְק֣וֹל צִנּוֹרֶ֑יךָ כָּל־מִשְׁבָּרֶ֥יךָ וְ֜גַלֶּ֗יךָ עָלַ֥י עָבָֽרוּ: |
| |
|
תהום אל תהום קורא.
צרה קוראה לחברתה:
|
| |
|
לקול צנוריך.
טישקנאל"ש בלע"ז, המקלחים עלי פורענות כמים שוטפים עד כי כל משבריך וגליך עלי עברו, משבריך לשון גלי ים על שהיה גליו עולים למעלה ומשתברים ונופלים:
|
| 9ДНЕМ ПОВЕЛИТ БОГ ДОБРОТЕ СВОЕЙ беречь меня, И СРЕДИ НОЧИ СО МНОЙ ПЕСНЬ ЕГО – МОЛИТВА К БОГУ ЖИЗНИ МОЕЙ. |
|
טיוֹמָ֚ם | יְצַוֶּ֬ה יְהֹוָ֨ה | חַסְדּ֗וֹ וּ֖בַלַּיְלָה שִׁירֹ֣ה עִמִּ֑י תְּ֜פִלָּ֗ה לְאֵ֣ל חַיָּֽי: |
| |
|
יומם יצוה ה' חסדו.
יבוא האור ויצוה ה' חסדו לנו:
|
| |
|
ובלילה.
בחשך הצרה:
|
| |
|
שירה עמי.
תהא חנייתו בתוכנו שיר' ל' חני' כדמתרגמי' ויחן ושרא, זו למדתי מתוך מסורת הגדולה שחבר את זה עם ויהי שירו חמש' ואלף (מ"א ד), באלפ"א בית"א של שתי תיבות החלוקים בפתרונן לימד שאין זה לשון שיר, ומדרש האגדה פותרו לשון שיר וכך הוא פותרו שכך ישראל אומרים להקב"ה זכרנו מה שעשית לנו במצרים מצוה אחת שצויתנו ביו' בערב פסח ושמרנוה ובלילה גאלתנו ושרנו לפניך את ההלל ועכשיו הרבה מצות אני שומרת ועל זאת אומרה לאל סלעי למה שכחתני וגו':
|
| 10СКАЖУ Я БОГУ: ОПЛОТ МОЙ! ЗАЧЕМ ЗАБЫЛ ТЫ МЕНЯ? ЗАЧЕМ МРАЧНЫМ ПОЙДУ Я ПОД ГНЕТОМ ВРАГА? |
|
יאֽוֹמְרָ֚ה | לְאֵ֥ל סַלְעִי֘ לָמָ֪ה שְׁכַ֫חְתָּ֥נִי לָֽמָּה־קֹדֵ֥ר אֵ֜לֵ֗ךְ בְּלַ֣חַץ אוֹיֵֽב: |
| |
|
קודר.
לשון שחרות כמו וקדר עליהם (מיכ' ג'):
|
| 11ТЕРЗАЯ бранью, проникающей ДО мозга МОИХ КОСТЕЙ, ПОНОСИЛИ МЕНЯ МОИ НЕДРУГИ, ГОВОРЯ МНЕ ВЕСЬ ДЕНЬ: «ГДЕ ЖЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ?!». |
|
יאבְּרֶ֚צַח | בְּֽעַצְמוֹתַ֗י חֵֽרְפ֥וּנִי צֽוֹרְרָ֑י בְּאָמְרָ֖ם אֵלַ֥י כָּל־הַ֜יּ֗וֹם אַיֵּ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ: |
| |
|
ברצח בעצמותי חרפוני צוררי.
נדמה לי כאילו הורגים אותי כך עצור בעצמותי מה שצוררי מכעיסין ומחרפין אותי:
|
| 12ЧТО ТЫ КЛОНИШЬСЯ ДОЛУ, ДУША МОЯ, И ЧТО СТЕНАЕШЬ ТЫ ОБО МНЕ? ВОЗЛОЖИ всю НАДЕЖДУ твою НА ВСЕСИЛЬНОГО, ИБО ЕЩЕ БУДУ БЛАГОДАРИТЬ ЕГО – ВЫЗВОЛИТЕЛЯ МЕНЯ САМОГО И ВСЕСИЛЬНОГО МОЕГО! |
|
יבמַה־תִּֽשְׁתּ֬וֹחֲחִ֨י | נַפְשִׁי֘ וּמַה־תֶּֽהֱמִ֪י עָ֫לָ֥י הוֹחִ֣ילִי לֵֽ֖אלֹהִים כִּי־ע֣וֹד אוֹדֶ֑נּוּ יְשׁוּעֹ֥ת פָּ֜נַ֗י וֵֽאלֹהָֽי: |
| |
|
פני ואלהי.
הקב"ה שהוא אור פני ואלהי עדיין יש לי בו תקוה ולמה תהמי:
|
