| 1РУКОВОДИТЕЛЮ левитов НА ВОСЬМИСТРУННОЙ ЛИРЕ – МИЗМОР ДАВИДА. |
|
אלַֽמְנַצֵּ֥חַ עַל־הַ֜שְּׁמִינִ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד: |
| |
|
על השמינית.
כנור של שמונה נימין:
|
| 2ПОМОГИ, БОГ, ИБО ИСЧЕЗ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ, ИБО ПЕРЕВЕЛИСЬ люди НАДЕЖНЫЕ ИЗ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ! |
|
בהוֹשִׁ֣יעָה יְ֖הֹוָה כִּֽי־גָמַ֣ר חָסִ֑יד כִּֽי־פַ֥סּוּ אֱ֜מוּנִ֗ים מִבְּנֵ֥י אָדָֽם: |
| |
|
גמר.
כלה.
|
| |
|
פסו.
פיילירינ"ט בלעז כמו אפסו וכן פתר מנחם:
|
| |
|
כי פסו אמונים מבני אדם.
הכל משקרים בי ומרגלים את המקומות אשר אנכי מתחבא שם ומגידים לשאול הלא דוד מסתתר עמנו (לקמן נד):
|
| 3Только ТЩЕТУ ГОВОРИТ КАЖДЫЙ СВОЕМУ БЛИЖНЕМУ – ГОВОР их ЛЕСТНЫЙ, НО В СЕРДЦЕ вовсе ИНОЕ… |
|
גשָׁ֚וְא | יְֽדַבְּרוּ֘ אִ֪ישׁ אֶת־רֵ֫עֵ֥הוּ שְׂפַ֥ת חֲלָק֑וֹת בְּלֵ֖ב וָלֵ֣ב יְדַבֵּֽרוּ: |
| |
|
בלב ולב.
בשני לבבות לי מראים שלום ויש שנאה טמונה בלבבם:
|
| 4ИСКОРЕНИТ БОГ ВСЕ УСТА ЛЬСТИВЫЕ, – ЯЗЫК ВЕЛЕРЕЧИВЫЙ, |
|
דיַכְרֵ֣ת יְ֖הֹוָה כָּל־שִׂפְתֵ֣י חֲלָק֑וֹת לָ֜שׁ֗וֹן מְדַבֶּ֥רֶת גְּדֹלֽוֹת: |
| 5тех, КТО РЕШИЛ: «ЯЗЫКОМ ПОБЕДИМ! УСТА НАШИ С НАМИ – КТО НАМ ГОСПОДИН?!». |
|
האֲשֶׁ֚ר אָֽמְר֨וּ | לִלְשֹׁנֵ֣נוּ נַ֖גְבִּיר שְׂפָתֵ֣ינוּ אִתָּ֑נוּ מִ֜֗י אָד֣וֹן לָֽנוּ: |
| |
|
ללשוננו נגביר.
בלשוננו נתגבר:
|
| 6«ЗА РАЗОРЕНИЕ БЕДНЯКОВ, ЗА СТОН ОБЕЗДОЛЕННЫХ ТЕПЕРЬ ВСТАНУ Я, – СКАЖЕТ БОГ, – УПРОЧУ ПОМОЩЬЮ ПРЕЗИРАЕМОГО!». |
|
ומִשֹּׁ֥ד עֲנִיִּים֘ מֵֽאֶנְקַ֪ת אֶבְי֫וֹנִ֥ים עַתָּ֣ה אָ֖קוּם יֹאמַ֣ר יְהֹוָ֑ה אָשִׁ֥ית בְּ֜יֵ֗שַׁע יָפִ֥יחַ לֽוֹ: |
| |
|
משד עניים.
מחמת שוד עניים הנשדדים על ידכם כגון אני ואנשי וכהני נוב ומחמת אנקת אביונים יאמר ה' עתה אקום לעזרתם:
|
| |
|
אשית בישע יפיח לו.
אשיתם בישע ידבר עליהם יפיח ל' דבור הרבה יש בספר משלי ובחבקוק ויפיח לקץ ולא יכזב ומנחם פתר אותו לשון מוקש כמו (לקמן קכד) הפח נשבר:
|
| 7РЕЧЕНИЯ БОГА – РЕЧЕНИЯ кристально ЧИСТЫЕ, СЕРЕБРО ОЧИЩЕННОЕ, СВЕРКАЮЩЕЕ НА всей ЗЕМЛЕ, ПЕРЕПЛАВЛЕННОЕ СЕМИКРАТНО! |
|
זאִֽמֲר֣וֹת יְהֹוָה֘ אֲמָר֪וֹת טְהֹ֫ר֥וֹת כֶּ֣סֶף צָ֖רוּף בַּֽעֲלִ֣יל לָאָ֑רֶץ מְ֜זֻקָּ֗ק שִׁבְעָתָֽיִם: |
| |
|
אמרות ה' אמרות טהורות.
הן שיש יכולת בידו לקיימם אבל אמרות בני אדם אינם אמרות שהם מתים ואין בידם לקיים:
|
| |
|
טהורות.
ברורות ומתקיימות כל מה שמבטיח עושה והרי הבטיחני ישועה ומלכות:
|
| |
|
כסף צרוף.
הרי הן ככסף צרוף הגלוי לכל הארץ:
|
| |
|
בעליל.
ל' גילוי הוא בלשון המשנה בין שנראה בעליל בין שלא נראה בעליל כו' ויש מפרשים בעליל ל' מעלה וכן פירושו כסף צרוף בעליל לארץ, כלומר ככסף הצרוף במשובח שבעפר ובעליון שבו כי כור המצרף יעשה אדם מן העפר המשובח, ל"א בעליל כמו עלי (משלי כ״ז:כ״ב) בתוך הריפות בעלי והוא שם כלי שכותשין בתוכו וכן בעליל הכור שמתיכין לתוכו הזהב והכסף וזה אינו נראה לפי שאינו קורא עלי המכתש שכותשין לתוכו אלא יד המכתש שכותשין בו שקורין פילאו"ן בלעז, ל"א בעליל לשון בעל יד כלומר אדון הארץ ושבח המלה כנגד השם וזה תרגום יונתן הוא לשון אדנות ואמר כי אמרותינו כסף צרוף מאדון הארץ שהוא השם שהוא צרף וזקק אותם (סא"א):
|
| 8ТЫ, БОГ, ОХРАНИ ИХ, бедняков, СБЕРЕГИ КАЖДОГО из них ОТ ПОКОЛЕНИЯ ЭТОГО НАВСЕГДА! |
|
חאַתָּ֣ה יְהֹוָ֣ה תִּשְׁמְרֵ֑ם תִּצְּרֶ֓נּוּ | מִן־הַדּ֖וֹר ז֣וּ לְעוֹלָֽם: |
| |
|
תשמרם.
לאותם עניים ואביונים הנרדפים מן הדור זו שהם דלטורין.
|
| |
|
מזקק שבעתים.
מדרש אגדה יש ומיושב על הסדר ר' יהושע דסכנין בשם ר' לוי תינוקות שהיו בימי דוד עד שלא טעמו טעם חטא היו יודעי' לדרוש את התורה במ"ט פנים לכל צד וזהו שבעתים והיה דוד מתפלל עליהם רבש"ע ראה כמה תורתך ואמרתך ברורה ומזוקקת שבעתים בלבם אתה ה' תשמרם שמור אותם בלבם תצרנו מן הדור הזה שלא ילמדו דרכיהם להיות דלטורין:
|
| 9КРУГОМ НЕЧЕСТИВЦЫ ПРИМУТСЯ РЫСКАТЬ, КАК ТОЛЬКО ВОЗВЫСИТСЯ прежде ПРЕЗРЕННЫЙ СЫНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ… |
|
טסָבִיב רְשָׁעִ֥ים יִתְהַלָּכ֑וּן כְּרֻ֥ם זֻ֜לֻּ֗ת לִבְנֵ֥י אָדָֽם: |
| |
|
סביב רשעים יתהלכון.
לטמון מוקשים להכשילני:
|
| |
|
כרום זלות לבני אדם.
מקנאתם שעינם רעה בגדולתי שנלקחתי מאחרי הצאן למלך וזהו פתרונו כרום זלות לבני אדם כשמתרומ' איש הזולל בעיני ב"א וזהו דוגמא האמור במקום אחר אבן מאסו הבונים (לקמן קיח) ומדרש אגדה פותרו על ישראל לעתיד לבא כשיתרוממו ומנחם פתר כרום זלות לבני אדם כראם הזולל לאכול בני אדם ויהיה כרום כמו רום וראם וזולת כמו זולל וסובא (דברים כא) וכן פתרונו סביב רשעים יתהלכון סביבות העני הולכים רשעים לבלעו חנם כרום זלות לבני אדם:
|
