Дварим (Второзаконие) - Глава 24

– ему заповедано прогнать ее [т. е. развестись с ней], чтобы она [вновь] не обрела милость в его глазах, [что заставило бы его простить ее]1.

– этот не чета первому. тот изгнал из своего дома зло, а этот ввел3.

– писание сообщает, что в конце концов он ее возненавидит4. а если нет, то она его похоронит, ведь сказано: «…или же… умрет».

– это сказано, чтобы распространить запрет и на женщину, заподозренную мужем в измене, которая уединилась [с другим мужчиной]6.

– ту, которая «нова» для него, даже если это вдова, но исключая тот случай, когда он возвращает отосланную жену9.

– ничто из воинской обязанности.

– ничто, что было бы потребностью войска, – ни обеспечение водой и питанием, ни прокладывание дорог. однако те, кто возвращаются из воинских частей по слову священника, как, например, построивший, но не обновивший новый дом, обручившийся с женщиной, но не взявший ее10, – эти поставляют войску воду и питание и прокладывают дороги11.

– также для дома, [а не только из-за жены]. если построил дом и обновил его, [но не прожил в нем год], или посадил виноградник и выкупил его плоды, [но четвертый год еще не закончился], он не покидает свой дом ради нужд войска12.

– это [в прямом смысле] его дом13.

– [это слово употреблено], чтобы включить [в правило] его виноградник14.

– радует свою жену, и таким должен быть правильный перевод на арамейский. а тот, кто переводит: «и будет радоваться с женой»15, – ошибается, ибо таков перевод формы וְשׂמַח весамах, но не формы וְשִׂמַח весимах, [которая употреблена в данном стихе].

– если кто-то пришел потребовать залог с должника через суд, нельзя брать с ответчика в качестве залога то, что служит для приготовления пищи [необходимой для поддержания жизни]18.

– это нижний жернов.

– это верхний жернов.

– имеется в виду наличие свидетелей19 и [предварительного] предупреждения. и в этом смысле нужно понимать любое «найдется» в торе.

– похитивший человека не несет вину, пока не использует похищенное [в своих целях]20.

– чтобы ты не убирал признаки нечистоты и не соскабливал пятна21.

– [относительно прокаженного]: изолировать ли его [на несколько дней], признать нечистым или признать чистым22.

– если хочешь уберечься от проказы, не распространяй злословие, помни, что случилось с мирьям23, которая говорила [дурное] о своем брате и была поражена проказой24.

– [будешь требовать] то, что он тебе должен.

– какой-либо долг.

– не ложись спать, [удерживая] его залог у себя25.

– если ночное покрывало [служит тебе залогом, то верни его при заходе солнца], а если дневное одеяние, то верни его утром. и это уже было написано в разделе «и вот законы»: «…возврати ему ее до захода солнца»26 – возврати ему на весь день, [на все время до захода солнца], а при заходе солнца возьми снова [до следующего утра].

– и если даже он [твой должник] не благословит тебя, все равно тебе это зачтется в праведность27.

– но ведь об этом уже писалось!29 [зачем же это повторяется вновь?] чтобы считать того, кто обирает нищего, нарушившим два запрета: не обирай, удерживая его плату, работника, который беден и нищ. а относительно состоятельного наемного работника уже было сказано: «не обирай ближнего своего…»30 31

– тот, кому приходится желать всего, [даже того, что есть у бедняка].

– это праведный прозелит32.

– это тот пришелец-поселенец, который ест некошерное мясо33 34.

– [«не обирай»] включает в себя «[не удерживай] плату за пользование скотом или орудиями»35.

– за эту плату он рискует своей жизнью, поднимаясь по [приставленным к деревьям] доскам или опираясь [на ветки] дерева38.

– [если ты задержишь оплату], на тебе в любом случае будет грех, [даже если он не возопит на тебя к господу]. но [это сказано потому, что] [небеса] скорее взыскивают, внимая голосу возопившего39.

– по свидетельству сыновей. а если ты скажешь, что нужно понимать – «за грех сыновей», то ведь ниже сказано: «каждый муж должен быть предан смерти за собственный грех»40. но тот, кто «мужем» не является [то есть несовершеннолетний], может умереть за грех своего отца, и малые дети умирают за грехи своих отцов от руки небес41.

– о состоятельном человеке уже было сказано: «не извращай суд…», но здесь еще раз сказано о неимущем, чтобы считать [искажающего закон по отношению к нему] нарушившим два запрета, ибо легче исказить дело неимущего, нежели дело состоятельного, поэтому о неимущем предупреждение дано дважды42.

– кроме как в тот момент, когда ссужаешь деньгами.

– я выкупил тебя для того, чтобы ты соблюдал мои законы, даже если это чревато материальными потерями.

– но не стог. отсюда вывели наши мудрецы, что на сноп объемом в два сеа43 [и более], забытый на поле, не распространяется закон о забытом44.

– [это сказано], чтобы включить и несжатую часть поля – то, что забыл сжать45.

– на основании этого наши мудрецы говорили: то, что осталось за ним, считается забытым, а то, что перед ним, не считается забытым, ибо к нему не относятся слова «не возвращайся»46.

– даже если ты оставил [часть урожая] неимущему непреднамеренно, и тем более – если ты это сделал намеренно. отсюда мы учим, что если человек уронил монету и нищий нашел ее и кормился этим, уронивший монету удостаивается благословения47.

– не собирай с него [с дерева] всю его красоту. отсюда [мы заключаем], что заповедь о крае поля48 распространяется и на деревья49.

– это заповедь оставлять забытое50.

– если найдешь мелкие гроздья, то не бери их. и какие же гроздья считаются мелкими? те, у которых нет ни «плеча», ни «капли». и если хоть один [из этих признаков] у них есть, то они [эти гроздья] принадлежат хозяину [а не неимущим]51. и в иерусалимском талмуде я обнаружил, что «плечо» – это когда мелкие виноградины поддерживают одна другую, а «капля» – это когда мелкие виноградины висят на основном стебле52.