Дварим (Второзаконие) - Глава 4

– к примеру, [помещая] в тфилин пять отрывков из торы, [выполняя заповедь] о лулаве с помощью пяти видов растений, [делая] пять кистей цицит на углах одежды [все это – вместо предписанных четырех]. подобным образом [следует понимать] и לא תגרעו ло тигреу– не убавляйте1.

– это мишна2.

– в прямом смысле.

– именно благодаря этому вы будете считаться мудрыми и разумными в глазах народов.

– достойные и приемлемые.

– и если их не забудете и верно исполните, будете считаться мудрыми и разумными. если же по забывчивости извратите их, будете сочтены глупцами.

– это относится к сказанному в предыдущем стихе: «…что видели твои глаза… в день, когда ты стоял… у хорева», – когда ты видел громы и молнии.

– научили себя5.

– научили других.

– устной торе.

– [слово סמל семель здесь означает] форму6.

– наблюдать их и увлечься служением им.

– [наделил солнце и луну способностью] светить людям7. другое объяснение: быть божествами. не воспрепятствовал служить им, попустительствовал их пустым словам, чтобы извести их. и о подобном сказано: «кажется, все попустительствует ему, [но это], чтобы найти за ним грех и возненавидеть»8 9.

– это сосуд (горн), в котором очищают золото.

– исполнился гневом.

– из-за вас и из-за ваших поступков.

– если умрет, то понятно, что не перейдет. но он имел в виду, что и [после смерти] его кости не будут перенесены, [в отличие от останков яакова и йосефа]11.

– образ (или изображение) какого-либо предмета.

– о котором он повелел тебе не делать его.

– он ревностен в мщении, на французском языке – euprandre, охвачен гневом, чтобы покарать идолопоклонников.

– намеком дал им знать, что они будут изгнаны с этой земли по истечении 852 лет (соответственно числовому значению слова ונושנתם веношантем). но на самом деле господь изгнал их по истечении 850 лет. и сделал он это на два года раньше, чтобы не исполнились по отношению к ним слова: «…ибо вы будете уничтожены»12. и об этом сказано: «и ускорил бог это бедствие, и навел его на нас, ибо милостив13 господь бог наш…»14 оказал нам милость тем, что поспешил навести бедствие на два года раньше назначенного срока15.

– вот я призываю их быть свидетелями, что я предостерег вас.

– согласно переводу [онкелоса: станете служить народам, которые поклоняются идолам]. когда вы служите идолопоклонникам, вы словно служите их идолам.

– не ослабит своих рук, поддерживая тебя. это глагол формы ѓиф’иль17,то есть он не даст тебе ослабнуть, не удалит от себя. и подобно этому: «…ухватилась за него я, и не отпущу его18… – ארפנו арпену»19 и огласовываем אַרְפֶּנו арпену, а не אֶרְפֶנו эрпену, ибо глаголы, связанные со словом רפיון рифйон– «слабость», бывают только формы ѓиф’иль иѓитпаэль. как, например,הרפה לה ѓарпе ла означает «оставь ее в ее слабости…»20 или ממני הרף ѓереф мимени– «отдались21 от меня…»22.

– о прежних временах.

– и также расспроси все сотворенное от края до края. это простой смысл. а агадическое толкование таково: научить тебя тому, что рост [первого человека], адама, был от земли до небес, это и есть размер, называемый «от края до края»23.

– что это за «великое дело»? «слышал ли народ…», [т.е. то, о чем говорится в следующем стихе].

– все эти начальные буквы ה ѓей [в словах этих стихов24] означают удивление и поэтому огласованы патахом: הֲנהיה ѓаниѓйа– «случалось ли», הֲנשמע ѓанишма– «слыхано ли», הֲשמע ѓашама– «слышал ли», הֲנסה ѓаниса– «творило ли чудеса».

– посредством испытаний привел их к пониманию его могущества. как, например: «прославься мной…»25 – смогу ли я сделать то, что ты скажешь. это и есть испытание.

– знаками, заставляющими поверить в то, что он [моше] – посланник вездесущего. как, например: «что это в руке твоей?»26

– это сверхъестественные и удивительные явления, наподобие тех казней, что он обрушил на египтян.

– у моря, как сказано: «…ведь господь воюет за них с египтом»27.

– в соответствии с переводом [онкелоса] – «тебе было показано». во время дарования торы раздвинул перед ними святой, благословен он, семь небесных сводов29, и так же, как разверз верхние сферы, так разверз и нижние, и увидели они, что он – один. поэтому сказано: «тебе было дано видеть».

– и все это, [о чем говорилось выше], за то, что он любил [твоих отцов и т. д.]

– это можно сравнить с человеком, который ведет перед собой своего сына, как сказано: «и переместился ангел божий, шедший перед станом израиля, и пошел позади них…»30 другое толкование: «и вывел тебя перед ним – בפניו бефанав» – то есть перед твоими отцами, как сказано: «перед отцами их сотворил чудо…»31 и не удивляйся, что отцы упомянуты в единственном числе, ведь уже написано о них в этом стихе в единственном числе: «и избрал его потомство после него…»

– поменяй [в писании] слова местами и толкуй [его так]34: «чтобы изгнать перед тобой народы, более великие и многочисленные, чем ты…»

– как это ты видишь сегодня.

– всерьез занялся тем, чтобы отделить их. и хотя они не могли служить убежищами до тех пор, пока не были отделены соответствующие города в стране кнаан, сказал моше: «выполню заповедь настолько, насколько возможно».

– на восточной – במזרחו бемизрахо – стороне иордана.

– поскольку это сопряженное сочетание35, буква ר рейш огласована знаком патах36. оно означает «восход солнца», «место, где солнце восходит».

– это сказано о том, что он начнет излагать после этого раздела.

– те самые свидетельства, которые он передал при выходе из египта, повторил им в степях моава по эту сторону иордана (та, что на востоке, а другая сторона – на западе).