Берейшит (Бытие) - Глава 45

– [йосеф] не мог вытерпеть то, что египтяне, состоящие при нем, видят, как смутились братья, когда он им открылся.

– [выражение בארה שבע беэра шева означает] то же, что и «в беэр-шеву». буква ה ѓей в конце слова исполняет ту же функцию, что и ל ламед в начале [указывая на направление движения].

– человек обязан почитать отца больше, чем деда. поэтому [здесь писание] говорит об ицхаке, а не об авраѓаме1.

– дом фараона – это его слуги и домочадцы. это [слово – «дом»] не означает «обиталище», «постройка», но подобно [выражениям] «дом израиля», «дом йеѓуды»2. на французском – maisnede.

– от стыда.

– [когда йосеф] увидел, как они отступили назад, он подумал: «теперь мои братья в замешательстве» – [и тогда] обратился к ним мягко и просительно и показал им, что он обрезан3.

– «чтобы обеспечить вам выживание».

– «прошли [два года] из [семи] голодных лет».

– наперсником и опекуном.

– земля израиля выше, чем все [сопредельные] страны.

– [онкелос перевел:] «чтобы ты не обеднел». [это выражение] означает то же, что и «…делает нищим – מוריש мориш – и обогащает…»5.

– [йосеф сказал: «ваши глаза видят] мою славу, то, что я ваш брат, и то, что я обрезан, подобно вам. и еще: я говорю с вами на святом языке»6.

– этим он уравнял их, говоря: «подобно тому, как я не испытываю ненависть к моему брату биньямину, непричастному к моей продаже, так нет в моем сердце и ненависти к вам»7.

– [йосеф оплакивал] два храма, которые в будущем будут [построены] в уделе биньямина, а затем будут разрушены.

– о святилище в шило8, которое будет [построено] в уделе йосефа, а затем разрушено9.

– после того, как они увидели, что он плачет, и в его сердце нет ненависти к ним.

– [заговорили с ним только сейчас] поскольку прежде стыдились его11.

– [выражение בית פרעה бейт пар’о означает] то же самое, что и בבית פרעה бевейт пар’о – «в доме фараона». в данном случае [имеется в виду] «дом», «жилище».

– зерном.

– [имеется в виду] земля гошен. [фараон] пророчествовал, не зная о том, что пророчествует. в будущем [египет] уподобится морским пучинам, в которых нет рыбы13.

– «тук» повсеместно означает [в переносном смысле] «самое лучшее».

– «мною [велено] сказать им».

– «скажи им, что это с моего разрешения».

– в соответствии с таким расчетом. а каков он, этот счет? «десять ослов…»

– в талмуде сказано, что он послал ему выдержанное вино, которое доставляет удовольствие старцам16. а согласно агаде, это дробленые бобы17.

– [следует понимать] согласно переводу [онкелоса – עבור ולחם – «зерно и хлеб»].

– [это означает] кушанье [которое обычно едят с хлебом].

– «не занимайтесь ѓалахическими спорами, чтобы не сбиться с пути». иное толкование: «не делайте широкие шаги, но постарайтесь войти в пределы города засветло». однако согласно простому смыслу стиха следует объяснить так: поскольку они были смущены, он беспокоился, как бы они не поссорились в пути из-за того, что продали его, и не поспорили: «из-за тебя он был продан!» – «[но и] ты говорил о нем худое, и это стало причиной нашей ненависти к нему!»20

– [фраза с использованием многозначного слова כי ки здесь означает] «и что он правит».

– замерло его сердце [букв. «изменилось»], он отказывался верить, воспринимать их слова. [этот корень] означает то же, что и [в словах] «изменяют – מפיגין мефигин привкус» в языке мишны21, и то же, что и [в словах] «неизменно מאין הפוגות меэйн ѓафугот»22. «…и запах его не изменился – וריחו לא נמר верейхо ло намар»23 переведено [у онкелоса] וריחיה לא פג верейхей ла паг.

– он передал им условный знак [по которому мог быть узнан, сообщив], что он учил [с отцом] перед расставанием с ним – раздел торы с законами о телице, которой разрубают шею24. и об этом сказано: «а как увидел он колесницы, которые прислал йосеф» – и не сказано: «которые прислал фараон»25.

– на нем [снова] почила шхина, которая [прежде] отдалилась от него26.

– «мне хватит счастья и радости, поскольку йосеф, мой сын, еще жив до сих пор».