Берейшит (Бытие) - Глава 44

– [גביע гвия] – это высокий бокал. на французском языке maderne.

– «это недостойно для нас». [слово חלילה халила] означает «позор, поругание». а [онкелос] перевел: «сжалься [всевышний] над твоими рабами». [согласно этому мнению, братья молятся] «пусть святой, благословен он, сжалится над нами, чтобы никогда не случилось с нами подобное». в талмуде содержится множество примеров [использования слова חס хас в том же значении, как и в этом стихе]: חס ושלום хас вешалом – [что соответствует выражению] «боже сохрани!» [букв. «жалость и мир»].

– это один из десяти примеров [применения логического правила толкования писания] «тем более» в торе1. все они перечислены в [мидраше] беpeшит paбa2.

– «и это тоже будет законным и правильным, [если сделать] по вашим словам [“…а мы также станем рабами моему господину!”3]. если украденное находят у одного из десяти человек, их всех задерживают [как соучастников]. однако я проявлю к вам снисходительность: [не все вы, а только] “тот, у кого это найдется, останется у меня рабом”»4.

– чтобы братья не почувствовали, что он знает, у кого находится [кубок]5.

– они были столь сильны, что им не требовалось помогать друг другу в навьючивании [ослов]6.

– это была столица [египта], однако [почему в стихе] сказано [просто] «в город», без упоминания его статуса? [потому,] что для них он был так же незначителен, как рядовое поселение с десятью жителями, [если бы им пришлось] воевать7.

– поскольку ожидал их.

– «разве вы не знали, что такой необыкновенный человек, как я, способен угадать и – благодаря [своему] уму, пониманию и чутью – понять, что это вы украли кубок?»}8

– «мы знаем, что мы невиновны. однако святому, благословен он, было угодно возвести это [подозрение] на нас. кредитор нашел возможность взыскать с нас долг»9.

– [слово נצתדק ництадак образовано от корня צדק цдк, который] означает «справедливость». подобным образом в любом глаголе с первой корневой буквой צ цади в [возвратной] форме מתפעל митпаэль или נתפעל нитпаэль буква ט тет заменяет букву ת тав, [которая обычно используется в этой форме, однако ט тет] ставится не перед первой корневой буквой, а между [первой и второй] буквами корня. например: נצטדק ництадак, образованное от слова צדק цедек – «справедливость»; «и омывается – ויצטבע ицтава»10 от корня צבע цади-бет-аин; «действовали как посланцы – ויצטירו ваицтаяру»11 от [того же] корня ציר цйр, [что и в стихе] «верный посланец – ציר цир»12; «запас- лись мы – הצטיידנו ѓицтаядну»13 от [того же корня ציד цйд, что и в стихе] «припасы – צדה цеда – на дорогу»14. а в глаголе с первой корневой буквой ס самех или ש шин в форме מתפעל митпаэль буква ת тав стоит между [первой и второй] буквами корня. например: «…и отяжелеет – ויסתבל веистабель – кузнечик…»15 от корня סבל свл; «присматривается – מסתכל мистакаль – к рогам…»16 от корня שכל скл; «сохраняются – וישתמר ваиштамер – законы омри…»17 от корня שמר шмр; «…и удаляющийся от зла считается безумцем – משתולל миштолель…»18 от того же корня [שלל шлл, что и в стихе] «вводит советников в заблуждение – שולל шалаль…»19; «подавляешь – מסתולל мистолель – мой народ»20 от того же корня [סלל слл, что и в стихе] «непроторенным – לא סלולה ло слула – путем»21.

– пусть мои слова дойдут до твоих ушей22.

– отсюда мы видим, что [йеѓуда] говорил с ним жестко.

– в моих глазах ты велик, как царь. это простой смысл. а мидраш [говорит]: тебе не избежать наказания проказой за [то, что ты делаешь с биньямином], как [прежде] фараон был наказан за то, что задержал у себя на одну ночь мою прародительницу сару. иное объяснение: как фараон выносит постановление и не исполняет, обещает и не делает, так и ты. разве это называется «взглянуть»? ты ведь сказал: «я взгляну на него»23. иное объяснение: поскольку ты, как и фараон, будешь убит мной, если рассердишь меня!24

– ты с самого начала коварно вел себя с нами. для чего ты задавал нам все эти вопросы? разве мы просили руки твоей дочери? или же ты просишь руки нашей сестры?27 но, несмотря на это…

– мы ничего от тебя не скрывали.

– страх побудил [йеѓуду] сказать неправду. он подумал так: «если я скажу, что [брат] жив, то он [опять] прикажет: “приведите его ко мне”»28.

– от его матери у него нет больше братьев, [но есть братья от других жен его отца].

– мы боимся, что если он покинет своего отца, то умрет в пути, потому что в пути умерла его мать31.

– потому что сатан32 предъявляет обвинение в пору опасности33.

– теперь, когда он со мной, я нахожу в нем утешение [в своей скорби о] его матери и брате. если же он погибнет, то для меня это будет подобно тому, как если бы все они умерли в один день.

– скорбя о нем, [он умрет]

– а если ты спросишь, почему я говорю о нем больше других братьев, то [знай, что] они-то в стороне, а я связал себя [клятвой: если я не приведу биньямина к отцу], то быть мне отверженным в обоих мирах34.

– во всем я превосхожу его: и силой, и [своей готовностью] к битве, и [пригодностью] для услужения.