С главы “Вайикра” начинается третья книга Торы, где описывается храмовое служение. В ней упоминаются разные виды жертвоприношений – как общественных, так и личных: доброхотные, очистительные, повинные. В том числе и необходимые, если “кто-нибудь согрешит и совершит измену Г-споду, отрицая, что ближний отдал ему что-либо на хранение или во временное пользование, или же кто-нибудь будет виновен в грабеже или обмане ближнего…”

Мудрецы Талмуда объясняют, что избыточные, вроде бы, слова “совершит измену Г-споду” (их ведь можно отнести к любому греху) указывают на ситуацию, когда сделка или заем заключается без контракта и свидетелей, и тогда Всевышний оказывается единственной “третьей стороной” сорванного договора. Но в этом объяснении не понятно, почему Б-г в отсутствие свидетелей называется “третьей стороной”, ведь свидетели не являются равнозначными участниками транзакции.

На самом деле, присутствие или отсутствие свидетелей сути вовсе не меняет. Поскольку в любой ситуации смены имущественного владения Б-г является не просто “третьей стороной”, а главной силой. Творец владеет этим миром и всем, что в нем существует. И одним из проявлений этого является то, что Он наделяет людей правом собственности и определяет допустимые методы распоряжения имуществом. Поэтому неправомочно присваивающий чужое имущество называется “изменившим Б-гу”, так как он покушается на собственность самого Творца.

Такое раскрытие сути "имущественного права", с одной стороны, лишний раз напоминает нам том о том, что нельзя быть “праведным” в синагоге, а в мире жить по законам джунглей. А с другой стороны, также о том, что чисто светская “порядочность” несовершенна и уязвима, если нравственный императив человека коренится лишь в его ощущении, а не обусловлен пониманием того, что это закон, данный Свыше.