Глава Торы “Пекудей” завершает вторую книгу Пятикнижия, а также продолжавшийся на протяжении нескольких глав рассказ о построении Храма. Точнее, о возведении переносного святилища, с которым евреи странствовали по пустыне. Оно и стало прообразом постоянного Храма, возведенного уже в Святой Земле, говоря словами Торы, “в месте, которое выберет Г-сподь”. Такой храм простоял много лет в Шило, а затем был возведен царем Шломо, на месте, указанном ему Свыше, в Иерусалиме.

И хотя в любом случае речь идет о выборе Всевышнего, именно про Иерусалимский Храм Сам Творец говорит: “Это место Моего пребывания на веки вечные”. В силу чего, после избрания Иерусалима, его святость и статус места пребывания Шхины остаются вечными и не зависящими ни от обстоятельств, ни от времени.

Особенности такого пристрастного выбора объясняют мудрецы Каббалы и хасидизма тем, что есть разные уровни выбора Свыше. Есть выбор, связанный с конкретной целью: “Чтобы имя Его пребывало там”. Таким вот “функциональным” выбором места размещения храма было избрание Шило. А есть выбор сущностной, связанный прежде всего с конкретным местом, за которым функциональное назначение закрепляется уже во вторую очередь. И определяется этот выбор не спецификой места, критериями его пригодности и т. п., а самим Избирающим, который не ограничен ничем.

Книга Зогар, главный источник учения Каббалы, комментирует слова Писания, подытоживающие завершение строительства Храма в Иерусалиме: “Не избрал Я иного города… и избрал Я Давида править Моим народом Израилем”. И Зогар на это говорит, что избрание Иерусалима определилось избранием царя Давида. А связано это с тем, что, поскольку Давид был предан Б-гу абсолютно и полностью вытравил из себя свое эго, в нем раскрылась Б-жественная сила, не ограниченная ничем.

Строя свой собственный храм, коим является наша, проживаемая день за днем, жизнь, важно прежде всего, фигурально выражаясь, правильно выбрать место для его строительства и расчистить площадку, удалив все то, что мешает нашей связи с Творцом. Напыщенность, эгоизм и себялюбие перекрывают канал, по которому Свыше могла бы прийти удача и безграничное благословение. Так зачем же мешать Всевышнему помогать нам?