Глава “Ницавим” всегда читается в субботу непосредственно перед Рош-Ашана, Днем Суда. Известно, что святая суббота как подводит итог прошедшей недели, так и является источником благословения на следующую. Поэтому существует общепринятый обычай в субботу, предшествующую рош-ходеш, новомесячью, провозглашать в синагогах благословения наступающему месяцу. Рош-ходеш месяца тишрей – то есть Рош-Ашана, тоже получает жизненную силу, благословение от предшествующей ему субботы. И, казалось бы, перед новомесячьем тишрей, началом нового года, этот обряд мы должны были бы выполнять с особым воодушевлением и тщанием. Однако именно в этом случае такого не происходит.

Рабби Йосеф-Ицхак, шестой Любавичский Ребе, рассказал от имени Баал Шем-Това о том, что в месяце элул Сам Творец благословляет следующий месяц, а вместе с ним и весь наступающий год. Именно это Его благословение придает нам силы благословлять все остальные месяцы года. И формой, в которую облекаются благословения Всевышнего, являются первые слова “Ницавим”: “Вы все предстоите сегодня пред Г-сподом, вашим Б-гом: главы ваших колен, ваши старейшины и ваши смотрители, все мужи Израиля. Ваши дети, ваши жены, и твой пришелец, который среди твоего стана, от твоего дровосека до черпающих для тебя воду”1. Тора утверждает: “Вы предстоите сегодня”, как бы говоря: “Вы” – то есть весь еврейский народ, “предстоите” – стоите прочно и крепко, живые и дееспособные, “сегодня” – в день Суда, “все” – признаны достойными дальнейшей жизни.

В этом перечислении различных категорий евреев мудрецы усмотрели прямое указание на тотальную взаимную ответственность в народе Израиля (“все евреи ответственны друг за друга”). Наши души, и, соответственно, судьбы, связаны в единое целое, являются частными проявлениями единого явления, и потому поступок каждого из нас оказывает влияние на судьбы всего Израиля. Хотя целый ряд факторов, от интеллектуальных и образовательных, до сословных и имущественных, образуют очевидную разницу между людьми, пусть даже они являются единоверцами и соплеменниками, Тора утверждает – мы единое целое “перед Б-гом”.

Для союза с Ним необходимы все евреи, как элементы единой структуры. И лишь представ перед Ним ты начинаешь осознавать свою причастность к общему – все то, что представлялось столь принципиальным и определяющим при оценке своей роли и вклада, приобретает свой истинный масштаб “перед Б-гом”! Разность порождена распределением Им же функций между людьми, это от Него наши способности и успехи, какими бы они ни были.

И вот тогда-то приходит и понимание взаимодополняемости и взаимозависимости всех от всех, того, что все евреи суть одно – “Кнесет Исраэль”, “Общность Израиля”. “Пред Б-гом” нет высокомерия и пренебрежения между людьми, как нет его и между различными частями тела, образующими единый организм, при всей очевидной и значимой функциональной разнице между его органами! Ведь все мы все прекрасно знаем, что у каждой части тела есть свои функциональные преимущества перед другими, но каждый орган незаменим именно в своем качестве. И только при их совокупности организм здоров и исправно действует.

Более того, вся община живет только усилиями каждого отдельного ее члена, его неповторимой лептой в общее дело! Единство Израиля создается не тем, что каждый еврей уподобляется другому, не единообразием и уравниванием, но тогда и только тогда, когда каждый вносит свой вклад. И только в заслугу того, что “все вы предстаете в этот день пред Г-сподом, вашим Б-гом”, то есть благодаря осмыслению и принятию объективно существующего единства всего, без исключений, еврейского народа, мы удостаиваемся благосклонного приговора Суда Небес.

Хорошего года!