В главе “Балак” Тора рассказывает о неудачной попытке пророка Билама проклясть народ Израиля. Трижды разверзает он свой рот и “воздымает жезл”, но всякий раз, несмотря на махание жезлом, этот самый рот исторгает против его воли прекрасные пророческие благословения в адрес еврейского народа.

Одно из таких благословений звучит так: “Как прекрасны твои шатры, Яаков, святилища твои, Израиль!” Как объясняет Каббала и учение хасидизма, два имени еврейского народа – Яаков и Израиль – соответствуют двум уровням отношений с Творцом и двум путям служения Всевышнему. А архитектурный антураж этих имен в благословении Билама раскрывает секрет духовного эффекта такого рода действий.

Имя Яаков соответствует служению раба своему хозяину. В этом роде отношений превалирует трепет, удерживающий от ослушания. Но, желательно, не из страха перед наказанием, а в силу чувства ответственности за возложенную работу. Шатер – это укрытие, убежище и защита. Шатры Яакова прекрасны, поскольку трепет помогает предотвращать нарушения запретов Торы, совершение которых наносит вред и душе самого человека, и всему мирозданию.

Имя Израиль соответствует отношениям детей со своим отцом. Здесь преобладает любовь, мотивирующая исполнять желание Творца и приносить Ему радость. Святилище – это храм, место раскрытия Б-жественности. Пророчество говорит о “святилищах Израиля”, потому что любовь – это главная движущая сила исполнения предписаний Торы, действий, привлекающих в этот мир Б-жественный свет, трансформирующий и облагораживающий его.

Поэтому, действуя в режиме “Яакова”, мы создаем защиту – для себя и всего мира. Поступая же как “Израиль”, мы превращаем этот мир в Святилище, приближая приход Машиаха, когда присутствие Творца в нем станет абсолютно явным.