Одна из красивых предпасхальных традиций – это пост первенцев1 в память и в благодарность за то, что в канун Исхода Всевышний пощадил и спас первенцев Израиля от гибели в казни первенцев (безразборной). Кстати, не все знают, но это единственный пост, который еврей может, в принципе, отпоститься в течение всего месяца нисана. Все другие посты (включая индивидуальные) в этом месяце запрещены.
И вот какая интересная штука. Когда канун Песаха приходится на субботу, то пост переносится не на пятницу, а сразу на четверг. Потому что есть закон, согласно которому, из почтения к субботе, изначально не устанавливают общественные посты на канун субботы. Да, есть одно исключение2, но это именно тот случай, когда оно нужно, чтобы подтвердить правило.
Итак, в пятницу, повторимся, изначально посты не устанавливают. И мы не случайно повторили про “изначально”, потому что тут это ключевое слово. Именно изначально посты не устанавливают в пятницу. Но задним числом – это уже может быть другим делом. Поэтому возникает вопрос. Допустим, кто-то забыл или, еще смешнее, не знал, что пост первенцев, день которого выпал на субботу, переносится не на предыдущий, а на пред-предыдущий. И вот в четверг он (не важно почему, так совпало) с утра не постился, а в обед просматривал соцсети и понял, какую ошибку допустил. Откладывать бутерброд (еще дозволенный) уже поздно и лишено смысла. А что же делать?
Может быть, раз уж так совпало, попоститься в пятницу? Ведь, во-первых, это же не изначально, а задним числом “получилось”. Во-вторых, все нормальные первенцы уже отпостились в четверг, так что фактически пост будет индивидуальным постом первенца, а запрет устанавливать в пятницу касается, как уже было упомянуто, только общественного поста. Чем не идея?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует ответить себе на другой философский вопрос: что представляет собой перенос поста на предшествующие дни?
Если это чисто техническое решение проблемы, т. е. и когда день поста первенцев приходится на субботу, то и тогда он остается истинным днем этого поста. Просто, поскольку в субботу поститься нельзя, а на пятницу нельзя переносить, то, по факту, предписано поститься в четверг. Но если не сделать этого в четверг, то обязанность поститься сохранится, и можно (и нужно!) поститься в оставшийся день – в пятницу (канун субботы).
А что если в случае переноса сам день, на который перенесли пост (пусть это и сделано по тем же техническим причинам), становится по сути днем поста? Тогда постящийся в другой день постится не пост первенцев! Но в этом нет смысла, и это, как мы помним, запрещено в нисане.
Есть у евреев еще один праздник (правда, являющийся не заповедью Торы, а установлением мудрецов), в канун которого постятся, – Пурим. Его празднуют ровно за месяц до Песаха и в его канун соблюдают т. н. пост Эстер. Так вот относительно ситуации, когда Пурим приходится на воскресенье и пост Эстер переносится на четверг, прямым текстом постановляется, что участвовавшие в такой четверг в заповеданной трапезе (там упоминается трапеза в честь обрезания) должны (!) восполнить пост в пятницу! Выглядит, как достаточно полная аналогия и недвусмысленный ответ на наш вопрос: не постившийся в перенесенный на четверг пост, должен поститься в пятницу.
Но не все, к сожалению, так однозначно. Дело в том, что существует канонизированный обычай (а еврейский обычай, как известно, это часть Торы), согласно которому, когда пост первенцев переносят с субботы на четверг, то и завершение изучения трактата Талмуда (проводящееся, согласно еще одному обычаю, в день поста первенцев3 ) переносится на четверг. Из этого, на первый взгляд, следует, что по крайней мере в случае перенесенного поста первенцев сам четверг становится днем поста. И поэтому в этот день (а не в субботу) исполняют все обычаи дня поста первенцев.
Более того, если четверг, на который перенесен пост первенцев, не становится самим днем этого поста, то как участие в заповеданной трапезе в него может избавить от необходимости поститься? А если не избавляет, то какой смысл в самом проведении завершения изучения в этот день? Делали бы это в субботу, приумножая радость субботы!
Есть, впрочем, хитрое и красивое объяснение, заключающееся в том, что само участие в завершении изучения трактата Талмуда (и трапезе в честь этого) является заменой (!) поста. Ибо вся идея поста первенцев в выражении благодарности Всевышнему и напоминание о Его милости. Можно выразить ее постом, а можно альтернативно – участием в завершении изучения трактата Талмуда.
Очень элегантно… но если бы дело обстояло именно таким образом, то следовало бы в года, когда канун Песаха приходится на субботу, изначально устраивать завершения изучения трактатов Талмуда именно в субботу, в день, предназначенный для поминания милости, явленной Всевышним первенцам Израиля в Мицраим, и никуда его не переносить!
Конечно, на это можно возразить, что завершение изучение трактата – часть обычаев дня, в который постятся, и действует освобождающим от него образом только будучи совершенным в тот же день. Но это все еще оставит место для вопроса: а почему тогда не завершать изучение двух трактатов – одного в четверг, чтобы освободиться от обязанности поститься, а другого в субботу, чтобы помянуть милость Всевышнего в день годовщины ее явления? Конечно, двойная нагрузка. Но будь в этом хоть какой-то смысл, уж у хасидов-то точно был бы такой обычай. Но его нет! Ни в пятницу, ни в субботу, в канун Песаха, завершения изучения трактата не проводятся, ограничиваются четверговым. Ибо только в нем есть смысл. И очевидная причина этого – то, что этот день и является подлинным днем поста первенцев. А значит, не только проводить завершения изучения трактатов, но и поститься пост первенцев (если прошляпил) в пятницу – без толку.
А что касается поста Эстер, то, во-первых, вполне вероятно, что у двух установлений мудрецов разная логика, разная идея и соответственно, разный образ реализации. Особенно, с учетом того, что между постом Эстер и постом первенцев есть фундаментальная разница: пост Эстер, изначально установлен на день оригинального поста Эстер – 13 адара. А пост первенцев изначально постятся в канун Песаха, 14 нисана, в то время как чудо избавления наших первенцев от казни произошло в ночь 15-го. Т. е., фактически, пост первенцев – изначально отложенный на вчера! Как же тут без нюансов?
На первый взгляд, все это обсуждение может показаться достаточно абстрактным. Ну сколько уже первенцев могут профукать день поста? Но, во-первых, бывают обстоятельства. А во-вторых, вот вам вполне житейская ситуация: мальчики-первенцы, достигающие “еврейского совершеннолетия”, бар-мицвы, аккурат в канун Песаха. Пока им не исполнилось тринадцать, по традиции, за них постятся их отцы. А как только исполняется – то (в тот же день) поститься должны сами юные мужчины. Внимание, вопрос: если сын станет бар-мицва в субботу, на которую приходится канун Песаха, так что поститься он не сможет, то следует ли его отцу поститься в четверг, на который перенесен пост? И также касательно самого сына: есть мнение, что совершаемое несовершеннолетним в порядке воспитания его в духе исполнения заповедей и приучения его к ним, засчитывается ему по достижении совершеннолетия как исполнение заповеди Торы. Так следует ли тому, кто станет бар-мицвой в субботу, поститься в четверг (или участвовать в трапезе в честь завершения трактата Талмуда) и будет ему зачтено? Условия задачки мы знаем: если четверг становится самим днем поста, то да, а если он только “техническое решение”, то в этом нет никакого смысла. Так каков же правильный ответ?
Кстати, те же вопросы можно задать касательно Пурима. И не только про пост Эстер, предшествующий Пуриму, но и про сам Пурим. Точнее Шушан Пурим, который иногда приходится на субботу и тогда чтение Мегилат Эстер для жителей городов, которые были окружены стеной во времена Йеошуа бин Нуна переносится на предыдущий день, когда свиток читают все остальные евреи мира. Правда, в случае Пурима нет оснований (скажем даже сильнее: возможности) сомневаться в том, что перенос на предшествующие дни – это все-таки чисто технический прием. Сам день поста Эстер остается тринадцатым адара, Пурима – четырнадцатого, а Шушан Пурима – пятнадцатого. Ок, переформулируем вопрос: может ли в таком случае тот, чья бар-мицва наступит в день поста, загодя исполнить обязанность поститься, которая пока не лежит на нем, отпостившись в день, на который пост перенесен?
Ответ таков. На несовершеннолетнем и также на готовящемся к гиюру накануне совершеннолетия или гиюра лежит обязанность изучать законы заповедей, чтобы знать, как их исполнять (и уметь; иное было бы верхом легкомыслия и безответственности). Очевидно, что подобным образом на несовершеннолетнем (тут уже кандидат в геры ему пока не товарищ) лежит обязанность на практике исполнять то, что сделает возможным исполнение им заповеди, когда он достигнет совершеннолетия. Например, приобретать тфилин, чтобы возложить его в день рождения. Или, будучи иерусалимцем, день рождения которого – пятнадцатого адара, слушать чтение свитка Эстер в пятницу четырнадцатого, чтобы пятнадцатого, в субботу стать бар-мицвой исполнившим заповедь читать свиток мудрецов в год своего совершеннолетия.
Иными словами, и под иным углом зрения. В предшествующие бар-мицве годы подросток, о котором речь (родился пятнадцатого адара, живет в древнем городе и т. д.), обязан исполнять заповедь читать свиток Эстер в Шушан Пурим в рамках воспитания в духе исполнения заповедей. А в последующие годы – во исполнение собственно заповеди. Каковы шансы, чтобы он не был обязан делать это именно в год своей бар-мицвы? Конечно, он обязан! И не в силу обязанности приучаться к исполнению заповедей, ибо пятнадцатого адара, когда наступит подлинное время исполнения этой заповеди, он будет уже бар-мицвой. Т. е. вот такой парадокс получается: несовершеннолетний обязан слушать чтение свитка четырнадцатого адара, чтобы пятнадцатого ему же, но уже совершеннолетнему, засчиталось, задним числом, как исполнение заповеди. Красиво же! И просто!
Из этого следует, что даже если согласиться, что перенесение поста первенцев на четверг не делает четверг днем этого поста, подросток, который станет бар-мицвой в субботу, четырнадцатого нисана, обязан поститься в четверг, во исполнение обязанности поститься в день своего рождения, который придется в этом году на субботу.4
Вот-вот должен прийти Машиах. Траурные посты после его прихода немедленно будут отменены. Но ни пост Эстер, ни пост первенцев – не траурные! Они памятные! Наши мудрецы говорят, что Избавление, которое принесет приход Машиаха затмит Исход из Египта, так что все, смысл чего в напоминании об Исходе и его обстоятельствах, станет ненужным. Верно ли это применительно к благодарственному посту первенцев? Тогда и узнаем. Более того, поймем. Ведь тогда “все евреи будут великими мудрецами, и будут знать тайные и глубокие вещи, и постигнут замыслы своего Творца в той мере, в какой только может человеческий разум это постичь, как сказано: “Потому что наполнится земля знанием о Боге, как полно водою море”5 “6. Вскорости, в наши дни. Амен.
(Авторизированное изложение беседы Любавичского Ребе, "Ликутей сихот" т. 17, стр. 66.)
Начать обсуждение