Глава Торы “Вайехи” начинается со слов: “И жил Яаков в земле Египетской семнадцать лет…” И от внимания мудрецов не ускользает тот факт, что обозначение этого временного промежутка, венчающего биографию праотца Якова, сопровождается выспренным выражением “и жил”, а не таким более обыденным, как, скажем, “время проживания”. И объяснение этому заключается в том, что эти последние семнадцать лет, прожитые им в Египте, были лучшими в его жизни.

С одной стороны, это понятно на самом простом уровне: после стольких лет безутешного оплакивания Йосифа Яков наконец воссоединился с ним и обрел утешение на весь остаток дней. Но с другой стороны, счастье и радость, какой бы сильной ни была их инициальная вспышка, обычно затихают со временем. И остается вопрос: как праведный Яков, проживший десятки лет на Святой земле, где Творец раскрывался ему и его отцам, мог “ожить” и воспринимать свою жизнь наиболее состоявшейся в стране, которую библейская традиция ассоциирует с абсолютной духовной нечистотой и сокрытием Б-жественности?

И связано это с тем, что прямо перед переездом Яков позаботился о том, чтобы в новом месте был готов дом учения, где бы он и его потомки могли изучать Тору, Б-жественную мудрость. И раскрывая для себя Б-га там, где Его присутствие скрыто, евреи не просто духовно сберегали себя, но и воздействовали на внешнюю реальность. И это превращение тьмы в свет и сделало последние годы жизни Якова наиболее полными.

Этот урок эпохи зарождения нашего народа актуален и для нас. Когда неблагоприятность условий используется нами не как отмазка и повод опустить руки и плыть по течению, а как стимул удвоить старания, то фактически сила противодействия среды начинает работать на нас.

Успешность нашей жизни – и с точки зрения достигнутых результатов, и с точки зрения самоощущения – должна зависеть не от окружающих условий, а от нас самих.