В начале главы “Бэаалотха” Тора рассказывает, как священник должен был зажигать светильники храмовой меноры. При этом особо оговаривается количество лампад этого осветительного устройства, которое неспроста называется семисвечником.

Писание называет человеческую душу “Б-жьей свечой”. Это сравнение напоминает нам и об источнике этого нашего внутреннего огонька, и об особой природе его трепетного полыхания. Но прежде всего оно напоминает нам о том, что наше главное предназначение в этом мире – нести свет. Свет в самом широком смысле слова: проявлять себя, то есть воздействовать на мир, реализуя свои возможности, таланты и индивидуальные черты.

Поэтому, согласно Каббале и учению хасидизма, форма храмовой меноры, символизировавшей распространение Б-жественного света во внешний мир, является отображением внутренней структуры нашей души. Семь ветвей меноры, увенчанных светильниками, соответствуют семи эмоциональным силам – то есть тому уровню структуры души, который – в отличие от интеллекта – занимается непосредственным взаимодействием с окружающим миром.

Множественность лучей меноры подчеркивает наличие множества путей реализации себя. И это не просто семь архетипов: каждый из основных каналов души фрактально включает в себя все остальные. А степень и приоритетность развитости их может варьироваться у разных людей. Что дает практически бесчисленное количество индивидуальных сочетаний.

Однако, при всей затейливости дизайна и многообразии деталей, вся менора технически была не спаяна, не свинчена, а выкована из одного, единого слитка золота. Что указывает и на внутреннее единство наших душ, и на общую сущностную цель наших индивидуальных миссий. Которая заключается в превращении всего мира в подобие Б-жественного храма.