В главе Торы "Бэаалотха" сыны Израиля получают заповедь принесения Песаха, пасхальной жертвы, "во второй год" после выхода из Египта. Хронологически эта заповедь была дана до всех событий, описанных ранее в этой книге Пятикнижия, и Раши объясняет, почему повествование ее задвинуло "на потом" – чтобы не обращать внимание на тот компрометирующий факт, что за все время пребывания в пустыне евреи принесли всего одну пасхальную жертву.

Однако сам же Раши в другом месте комментирует, что вообще-то приносить пасхальную жертву следовало только после прихода в Землю Израиля, так что "во второй год" было нечто исключительное и одноразовое. Но тогда в чем же "компромат"?

Ребе предлагает замечательный ответ. Нет сомнений, что в пустыне не было обязанности приносить Песах, кроме этого исключительного "второго года". Но и на этот раз не все смогли исполнить уникальную заповедь. И далее Тора нам расскажет, что они с этим не смирились. "Почему мы должны быть лишены?" – заявили они Моше. Да, был форс-мажор. Да, "вынужденность Бог прощает", но "почему мы должны быть лишены?" Заповедь это не только обязанность, но и великий дар Б-жий человеку. И Б-г согласился с их логикой, введя дополнительную возможность Песаха – Песах шени, через месяц после основного, для тех, кто был в пути или в состоянии ритуальной нечистоты в первый Песах. И следовало бы ожидать, что на следующий год народ опять не согласится так просто с лишением себя этого дара, Б-жьей заповеди. Что станут просить разрешить принести благодарственную жертву за выход из рабства египетского. Но запросов не поступило, и это компрометирующий факт.

Этот комментарий очень важен для понимания правильного подхода к исполнению заповедей Всевышнего. Можно быть смиренным рабом Б-жьим, и это великая ступень. Но намного выше ступень сына, исполняющего волю Отца – с радостью и воодушевлением. Что называется, забегая все дороги.