19 Кислева – это день освобождения первого Ребе хасидов Хабада. В этот день, в 5559 (1798) году Ребе был освобожден из заключения в Петропавловской крепости столице России Петербурге, где он находился под арестом за то, что распространял учение хасидизма. Этот день стал радостным и торжественным днем для множества евреев по всему свету, а для хасидов Хабада он стал настоящим праздником.

19 Кислева – это также день кончины великого Ребе хасидского движения, рабби Довбера из Межирича, известного как Межиричский Магид, ученика и преемника нашего учителя Баал-Шем-Това. Душа Магида вознеслась на Небеса 19 Кислева 5533 (1772) года.

* * *

Наш великий учитель рабби Шнеур-Залман, основатель и создатель учения хасидизма Хабад, известен в еврейском народе под несколькими титулами: автор Шулхан Аруха, автор Тании, Рав из Ляд, Магид из Лиозно, а среди хасидов Хабада его зовут не иначе как Алтер Ребе.

Алтер Ребе родился 18 Элула 5505 (1745) года в районе Лиозно, маленького городка в Белоруссии, в Витебской губернии, принадлежавшей тогда Польше.

Хасиды старшего поколения пересказывали услышанное ими от старых хасидов, видевших еще нашего учителя Баал-Шем-Това, что однажды, когда Алтер Ребе было три года, Баал-Шем-Тов сказал своим ученикам, что в мир спустилась великая душа по имени Шнеор – Шней Ор (Два Света) – и он озарит мир светом ниглэ (открытой части Торы) и светом тайн Торы.

До возраста 10-11 лет он учился у великих и известных мудрецов Торы, а впоследствии – у гаона рабби Иссохора Дова из Кобыльника, известного как Любавичский Магид. Когда Алтер Ребе исполнилось 12 лет, рабби Иссохор Дов сообщил его отцу рабби Боруху, что его гениальный сын больше не нуждается в учителях, и что он – рабби Иссохор Дов – не сможет больше его обучать.

По достижении возраста Бар Мицвы он был коронован званием Хахам Муфла Тана Уфлиг, что можно перевести как "Великий мудрец уровня мудрецов Мишны", и величайшие гаоны из его окружения всячески его превозносили. Много лет он учился с огромным усердием. К 18 годам он знал весь Талмуд со всеми ранними и поздними комментариями и не осталось книги, которую бы он не знал. В 5537 (1777) году он в шестнадцатый раз, стоя, повторил весь Талмуд со всеми комментариями ранних и поздних авторитетов. И все это – помимо его удивительного усердия в изучении тайн Торы, помимо написания Шулхан Аруха, общественной деятельности, многочисленных путешествий и так далее.

* * *

В те времена в мире стало известным имя Магида из маленького волынского городка Межирич.

Алтер Ребе, будучи уже великим мудрецом Торы, жаждал найти путь в служении Всевышнему, и получив разрешение своей супруги, он пошел пешком из Витебска, где проживал после женитьбы, в Межирич, который располагается очень далеко от Витебска.

По прибытии в Межирич он наблюдал за действиями и поведением Магида из Межирича, за тем, как он обучает своих учеников и как наставляет их на путь служения Всевышнему согласно учению хасидизма, которое он получил от своего учителя Баал-Шем-Това. На Алтер Ребе произвел сильное впечатление масштаб познаний Магида в Торе, как открытой ее части, так и в ее тайнах, и он решил остаться в Межириче, чтобы учиться у Магида.

Магид с самого начала высоко оценил своего нового ученика, прибывшего из Литвы, и очень заметно стал его приближать к себе. Он распорядился, чтобы его единственный сын рабби Авраам, известный под именем реб Авраам-амалах ("ангел"), обучал Алтер Ребе хасидизму, а Алтер Ребе обучал его ниглэ.

Очень скоро Алтер Ребе стал пламенным хасидом, последователем учения Баал-Шем-Това и Межиричского Магида.

После длительного пребывания в Межириче, Алтер Ребе вернулся к себе домой в Витебск. По пути обратно, он посетил много еврейских местечек и поселений, и везде рассказывал о величии своего учителя Магида из Межирича, о его великих познаниях в Торе и особенном пути служения Всевышнему.

Спустя несколько лет ему предложили должность магида в Лиозно. Алтер Ребе согласился и переехал в Лиозно вместе со своей семьей.

* * *

Широким еврейским кругам Литвы не было знакомо учение хасидизма, и они не знали, сколько добра заложено в этом учении для всего еврейского народа. Поэтому новый путь, который Алтер Ребе принес из Межирича, им не понравился. Однако на первых порах сопротивление оставалось в среде самих евреев, и они не пытались привлечь к этому вопросу внимание властей.

В 5733 (1772) году Магида не стало, и с тех пор сопротивление хасидам усилилось и разгорелось с большой силой.

Один из старейших учеников Межиричского Магида, великий гаон и цадик рабби Менахем-Мендл из Витебска, осознавая всю серьезность положения, решил поехать вместе с Алтер Ребе к гаону рабби Элияу из Вильно, который стоял во главе борющихся против хасидов и хасидизма. Целью визита было разъяснить ему, в чем заключается путь хасидов.

Однако когда они прибыли в Вильно, гаон наотрез отказался с ними встретиться, и не помогли все уговоры со стороны влиятельных и уважаемых членов виленской общины, пытавшихся убедить гаона принять уважаемых гостей, провести с ними дискуссию и покончить с противостоянием. Тем временем выступления против хасидов и хасидизма продолжились с еще большой силой и остротой.

Цадик рабби Менахем Мендл из Витебска, вместе с еще несколькими знаменитыми учениками Межиричского Магида в Литве, такими как рабби Исроэль из Полоцка и рабби Аврааом из Калиска, не могли больше терпеть преследования, которым подвергались хасиды и хасидизм. Они уехали на Святую Землю, и с ними уехало несколько сотен хасидских семей.

* * *

Алтер Ребе взял свою семью, троих своих братьев и многочисленных родственников, и присоединился к группе едущих в Землю Израиля. Однако посреди пути, по прибытии в город Могилев-Подольск, после длительных и глубоких раздумий Алтер Ребе решил вернуться в Литву и посвятить себя распространению учения Баал-Шем-Това и своего учителя Межиричского Магида вместе с глубоким его истолкованием.

На пути обратно из Могилева-Подольска в Лиозно Алтер Ребе принимали с большим уважением и восхищением знатоки Торы из самых разных кругов, в том числе и из миснагдим – противников хасидизма. В каждом поселении, где он останавливался, Алтер Ребе выступал на разные темы в Торе, чем вызывал восхищение среди мудрецов и знатоков Торы.

Вернувшись в Лиозно, Алтер Ребе формирует свое знаменитое учение хасидизма Хабад (аббревиатура слов Хохма, Бина, Даат – Мудрость, Понимание, Знание). И начинает активно распространять свое учение.

С этой целью Алтер Ребе заново основал в Лиозно свою ешиву, известную среди хасидов Хабада как Хедер-Алеф, Хедер-Бейс и Хедер-Гимел. В ешиву он принимал молодых людей с исключительными способностями, и начал обучать их учению хасидизма, сопровождая его своими удивительными комментариями.

* * *

Противники Хасидуса снова возобновили свою войну против хасидов. Однако, увидев, что хасидская община в Литве растет изо дня в день, и что хасидское учение и обычаи широко распространяются и проникают в большие и малые еврейские поселения, в том числе и на территории Литвы, они поневоле снизили градус своего противостояния.

Прошло около 20 лет. За это время движение Хабад в Литве заметно продвинулось и разрослось, а преследования со стороны миснагдим значительно сократились.

В 5558 году не стало гаона рабби Элияу из Вильно. Уход из жизни знаменитого на весь мир гения вызвал огорчение и траур во всех общинах, как миснагедских, так и хасидских. Однако, к сожалению, злые и бесчестные люди воспользовались моментом, чтобы возобновить войну против хасидизма и хасидов, и выбрали комитет, задачей которого было планирование и управление этой войной.

Члены комитета хорошо знали, что рассказывать евреям дурное о хасидах бесполезно, так как хасиды уже были известны как Б-гобоязненные люди, тщательно выполняющие заповеди, добрые и щедро помогающие нуждающимся. Поэтому мерзавцы, состоящие в комитете, решили вести войну путем доноса властям, и не только литовским властям на местах, но центральной власти, которая находилась тогда в Петербурге, столице царской России.

* * *

Одним из указаний Алтер Ребе было, что каждый хасид должен поддерживать те семьи, которые переехали в Землю Израиля и занимаются там Торой и служением Всевышнему. С этой целью Алтер Ребе учредил фонд "Колель Хабад", который распределял среди изучающих Тору в Земле Израиля те средства, которые хасиды Хабада присылали в Колель из-за границы.

Злоумышленники воспользовались этим фактом для доноса центральному правительству в Петербурге. Они доказывали, что Алтер Ребе выступает против российской власти, тем, что он посылает большие суммы в другую страну (в Турцию, которая правила тогда в Земле Израиля), а чтобы усугубить свой донос, добавили, что Алтер Ребе в своих многочисленных выступлениях поносит царскую власть, утверждая, что Малхут ("царство") – это ничто, это последняя сфира, что у Малхут нет ничего своего и т. д. Одним словом, что Малхут ниже всего.

Это были основные пункты обвинения, и к этому добавили еще много менее значительных обвинений. В доносе подчеркнули, что в этом вопросе нельзя полагаться на местные власти, и что именно центральное правительство должно взять это дело в свои руки, арестовать Алтер Ребе и привезти его в Петербург для следствия и суда. Таким образом доносчики рассчитывали избавиться одновременно от Алтер Ребе и от всего хасидского движения, упаси Б-же.

* * *

Донос достиг результата, и в холь-амоэд праздника Суккот в Лиозно неожиданно появился генерал с группой вооруженных солдат, с целью арестовать Алтер Ребе и отвезти его в Петербург. Алтер Ребе решил обдумать ситуацию наедине, поэтому он вышел из своего дома через заднюю дверь, которая была в его комнате, и пошел на соседнее поле. Генерал, разобравшись в ситуации, решил не омрачать праздник. Он оставил на месте нескольких своих людей, а сам уехал из города.

Тем временем Ребе решил, что делать, если за ним придут снова, и сказал своим близким, что решил принять любой расклад как добро.

Прошли дни Шмини-Ацерет и Симхат-Тора, хасиды были очень опечалены. На следующее утро, на исходе праздника (в том году это был четверг), до хасидов во всех окрестных городах – Витебск, Рудня, Калиск, Ляды, Янович, Дубровна – дошла трагическая новость, что в холь-амоэд приезжал генерал, чтобы арестовать Ребе, а затем временно покинул город.

* * *

Алтер Ребе был замечательным руководителем. После праздника утром он опубликовал письмо, адресованное всем хасидам Хабада, в котором предупредил своих хасидов и последователей, чтобы укрепили свою надежду и полное упование на Всевышнего и на заслуги наших святых Ребе. И если будет в этом необходимость, он готов принять на себя страдания.

Алтер Ребе написал тогда такие слова: "Сейчас я понимаю намек, который дал мне много лет тому назад мой учитель Магид из Межирича, что мне придется страдать и для меня наступят тяжелые времена". Алтер Ребе строжайше предупредил хасидов, чтобы они вели себя спокойно в отношении миснагдим независимо от того, как будут развиваться события. Старших хасидов Ребе призвал следить и направлять младших хасидов, а младших он предупредил, чтобы как следует слушались старших хасидов.

Это письмо было сразу размножено и разослано со специальными посланниками всем хасидам Хабада в близкие и далекие города.

* * *

В тот же день поздно вечером стало известно, что посланные арестовать Ребе вернулись в Лиозно, чтобы взять Алтер Ребе и отвезти его в Петербург. Генерал приказал посадить Ребе в черную карету, предназначенную для перевозки мятежников, и карета в сопровождении вооруженного конвоя поехала по дороге, ведущей в Петербург, мимо Витебска и Невеля.

На следующий день, в пятницу, за 6 часов до зажигания свечей, Алтер Ребе не захотел ехать дальше. Он попросил генерала приостановить поездку до окончания шаббата. Генерал отказался выполнить просьбу Ребе, и тогда вдруг сломались оси телеги. Генерал приказал своим людям привести мастеров из соседней деревни, чтобы починить оси. Но когда оси привели в порядок, одна из лошадей вдруг упала замертво. Тогда из деревни привели другую лошадь, но на этот раз лошади не смогли сдвинуть карету с места.

Тогда генерал понял, что происходит, и предложил Ребе хотя бы доехать до соседней деревни. Ребе не согласился ни на какую поездку, только разрешил свернуть с дороги в сторону, и там провел Шаббат.

Место, где Ребе остановился на Шаббат, находилось на расстоянии двух или трех километров от поселка Селева-Родная, недалеко от Невеля в Витебской губернии. Витебские хасиды показывали то место, где остался на Шаббат Алтер Ребе.

* * *

По приезде в Петербург Алтер Ребе был посажен в тюрьму самого строгого режима в Петропавловской крепости. Более семи недель – 53 дня (по одному дню смертельных страданий за каждую главу Тании) – Ребе находился под арестом. Из них первые три недели он находился в одиночной камере, предназначенной для тех, кто восстает против царя.

Обвинения против Алтер Ребе рассматривал особый комитет, а допросы производились тайным следователем, под вооруженной охраной. Над головой Алтер Ребе нависла большая опасность, так как его обвинили в восстании против царя, и в том, что он, как написали доносчики, намеревается объявить себя еврейским царем и во главе еврейского войска пойти на захват Земли Израиля. Такие обвинения сулили ему смертную казнь.

Разные высокопоставленные министры постоянно посещали Алтер Ребе в тюрьме, желая познакомиться со смелым человеком, готовым восстать против могущественного русского царства. В конце концов они поняли, что Ребе – святой и в высшей степени образованный человек, а не преступник-революционер.

19 Кислева 5559 (1798) года, во время минхи, Алтер Ребе сообщили, что он свободен.

* * *

Известие об освобождении Ребе моментально распространилось, и хасиды собрались, чтобы встречать Ребе в доме одного из наиболее известных хасидов Петербурга.

Хасиды ярко и шумно выражали свою радость на улицах Петербурга. Тем не менее они сдержались и не обидели своих противников-миснагдим даже словом, так как помнили предупреждение своего учителя на этот счет и знали, что Ребе желает мира несмотря на все перенесенные им страдания, и это было для них законом.

Выйдя на свободу, Алтер Ребе сразу написал письмо, обращенное ко всем хасидам. В нем он поясняет, что "каждая милость, которую Всевышний оказывает, должна вызвать у человека величайшее смирение". Алтер Ребе снова потребовал от хасидов хорошо относиться к миснагдим, в надежде, что "после всего этого, может быть, Всевышний вложит в их сердце мысль относиться к своим братьям в том же духе", и они тоже осознают истину.

* * *

В этом году исполняется 158 лет с тех пор, как хасиды Хабада по всему свету празднуют день освобождения Алтер Ребе (так в оригинальном тексте, опубликованном в 5717 (1956) году. – Прим. пер.). Праздник 19 Кислева – это йом-тов, праздник самопожертвования за учение хасидизма, самопожертвования за добрые душевные качества, единство, любовь и братство, мир и дружбу.

Хасиды Хабада, все, кто к ним присоединился, и все, кому дорого имя Алтер Ребе, должны твердо помнить, что наш великий и святой Ребе передал нам это святое наследие – учение хасидизма – и большой, святой подарок – хасидские душевные качества.

Алтер Ребе и все его преемники, главы Хабада и хасидского учения, требуют, чтобы все, кто с ними связан, были единой семьей, чтобы каждый интересовался судьбой другого и старался помогать ему всем, чем можно.

На каждом из них лежит право и обязанность объединиться головой и сердцем, чтобы укрепить еврейскую жизнь, поддерживать духовное состояние народа, организовывая уроки изучения Торы, и особенно изучения маамаров наших Ребе.

Великая, бесконечная заслуга нашего великого и святого Ребе, чье освобождение мы празднуем, а также заслуга всех остальных Рабеим и цадиков постоит за нас и за весь еврейский народ, чтобы Всевышний сжалился над нами и над всеми евреями и послал нам праведного Избавителя, собрал нас с четырех сторон света и повел нас с гордо поднятой головой в нашу святую землю в самом скором будущем. Омейн.

Перевод р-на Реувена Куравского