Вопрос: Иудаизм часто обвиняют в ущемлении прав женщин и второстепенности их статуса. Так ли это на самом деле?
Ответ: Вопрос хороший, и ответ на него очень неоднозначный. Хотя бы потому, что почти все "права женщин", о которых принято говорить сегодня, не существовали в природе на протяжении почти всей истории иудаизма. Согласитесь, невозможно нарушать или лишать прав, которых не существует.
Скажем так, на протяжении всей известной нам истории человечества, права еврейской женщины были шире и были лучше защищены, чем права женщин окружавших нас народов. Так было по крайней мере до начала т. н. "феминистической революции". С тех пор за паровозом уже не угнаться. Но и не нужно пытаться – к правам и к борьбе за них это давно не имеет никакого отношения. Идет борьба за привилегии.
Возвращаясь к нашему разговору. Если речь идет о правах женщин не в "общечеловеческом" (т. е. постпротестантском) смысле слова, а о "гендерном равноправии" в рамках иудаизма, то формально, безусловно, можно говорить о том, что законами иудаизма мужчинам предписывается гораздо большая вовлеченность в религиозную практику и связанную с ней общественную жизнь. На мужчине лежит несравненно большее количество религиозных обязанностей, чем на женщине. Этому есть множество объяснений. Включая и те, что по современным меркам считаются обидными. Типа того, что женщина слишком занята заботой о доме и семье, чтобы у нее оставалось еще время и на "мужские занятия".
В любом случае, безусловно, иудаизм исходит из того, что у мужчин и женщин разные, хотя и взаимосвязанные, миссии в этом мире. Соответственно, и разные обязанности (в первую очередь в рамках заповедей) и, следовательно, разные силы и права, прилагаемые к обязанностям. И игнорирование этих различий, пренебрежение ими, желание стереть их – противоречат воле Всевышнего.
И можно (и нужно) взглянуть на ситуацию вот под каким углом зрения: Всевышний поделил творения вообще и людей в частности по самым разным критериям (пол, возраст, происхождение и т. д. и т. п.) на множество категорий, разнящихся между собой. В частности, по числу обязывающих их заповедей. Но все они равны в том, что, исполняя эти заповеди и оставаясь в рамках дозволенного и рекомендуемого Торой, они исполняют волю Творца. В чем именно эта воля заключается – не принципиально. Разумеется, если цель – это действительно послужить Творцу, а не самоутвердиться и "самореализоваться".
Короче говоря, я бы сказал так: в законах и нормах иудаизма нет почти ничего реально оскорбительного, унизительного или дискриминационного по отношению к женщинам. Но есть разница в правах и обязанностях. Есть устаревшие устои, требующие пересмотра, и есть, как и в любой работающей системе, механизмы, требующие доработки (например, защита прав супругов, требующих развод, в случае, если муж или жена отказываются от развода – эта проблема действительно острая и болезненная).
А если говорить о реальном, а не декларативном положении вещей, то традиционное еврейское общество (как на поверку и все общества, позиционирующие себя как патриархальные) – предельно матриархально.
Обсудить