Одна женщина сказала Ребе: "Алтер Ребе делал хасидов из миснагедов1. Миттелер Ребе делал хасидов из молодых знатоков Торы2. Цемах-Цедек делал хасидов из раввинов3. Ребе Маараш делал хасидов из деловых людей4. Ребе Рашаб делал хасидов из юных учеников йешивы5. Ребе Раяц делал хасидов из детей6. А Вы, Ребе, делаете хасидов из женщин7 ".

Однажды группа женщин обратилась к Ребе с письмом, где были следующие слова: "Выглядит так, что в иудаизме женщины – гораздо ниже, чем мужчины. Уровень образования для них ниже, чем у мужчин. Более того, мужчины каждое утро произносят благословение "благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Владыка вселенной, что не сделал меня женщиной". Опять получается, что женщины ниже."

В ответном письме Ребе написал: "Это вовсе не значит, что у девочек недостает способностей приобрести знания наравне с мальчиками. Но Всевышний наделил их более важными и возвышенными обязанностями, а именно – вырастить и подготовить к жизни следующее поколение, дать образование еврейским мальчикам и девочкам в духе настоящего еврейства. Обязанность женщины – стать "фундаментом дома". И чтобы они в полной мере могли посвятить себя исполнению этой великой задачи, Всевышний освободил их от обязанности изучать Тору".

В адаре прошлого года меня пригласили провести фарбренген. Присутствовали белзские и сатмарские хасиды, несколько литовских ребят. Это был йорцайт моей матери. Ее звали Хана, так же как мать Ребе. И я пересказал на фарбренгене то, что однажды написал Ребе одной женщине в Советском Союзе.

Каждую пятницу мы поем гимн в честь еврейской женщины, который Соломон привел в конце своей книги Притч. Там есть слова: "Прелесть – обман, красота – тщета. Лишь женщина, боящаяся Б-га, достойна похвал". Возникает вопрос: почему это тщетна красота и обманчива прелесть? В Талмуде говорится: "Все еврейки красивы". Более того, если бы не красота, у нас не было бы чуда Пурима! Если бы Эстер не была красавицей, Ахашверош не женился бы на ней, а ведь именно в результате этого к евреям пришло спасение! И если красота – ничто, почему в Торе и Талмуде подчеркивается, что Сара была красавицей, Ривка была красавицей, Рахель была красавицей?! Даже Лея, которая выплакала свои глаза, опасаясь, что ее выдадут замуж за Эйсава, тоже была красавица!

И Ребе объясняет следующее. В словах "прелесть – обман" слово прелесть (ахен) – состоит из тех же букв, что и имя Хана. Эти буквы являются аббревиатурой трех заповедей, которые Всевышний особо дал женщинам: буква эй – адлакат анейрот (зажигание свечей в честь субботы и праздников), буква – хала (отделение халы от теста) и буква нун – нида (законы ритуальной нечистоты и очищения, связанные с менструационным циклом). Когда ахен – эти три заповеди – "обман", это не обязательно значит, что их не соблюдают. Это обман, даже если их соблюдают, но без внутренней теплоты, без энтузиазма.

Когда зажигание свечей не представляет ценности, когда зажигают по обязанности, торопятся покончить с ним, чтобы обратиться к чему-либо еще. А ведь когда женщина зажигает свечи и закрывает глаза – это время обратиться к Всевышнему и просить о детях, здоровье и пропитании. И все это – ради того, чтобы принести радость Всевышнему!

Или хала. Это заповедь, которую Всевышний дал женщине – отделять кусок теста и произносить благословение. И это благоприятный момент обратиться к Всевышнему и просить его о шиддухим для других людей – найти своего суженого. А кто-нибудь может подумать – зачем стараться? Можно пойти в магазин и купить готовые кошерные буханки, от которых хала уже отделена. И тогда хала становится "обманом".

Или нида. Если женщина идет в микву, но не посвящает время изучению всех законов, связанных с этим, делает это просто как из-под палки, это "обман", это ей не важно. А ведь это, по словам праведников, залог того, чтобы рождались здоровые дети, здоровые духовно и физически! Так вот если эти три заповеди не представляют ценности, тогда и "красота – тщета", тогда и красота не представляет ценности, потому что "достойна похвал женщина, боящаяся Б-га". Более того, физическая красота преходяща, сегодня нос такой, а через двадцать лет другой, но внутренняя красота остается.

Это то, что я рассказал на фарбренгене.

Некоторые из присутствующих сказали:

– За субботним угощением не подобает говорить о женщинах.

– Что это значит? – спросил я. – Ведь Тора говорит о женщинах!

Они в свою очередь спросили, почему Ребе – единственный праведник, кто говорит с женщинами. Ребе Раяц говорил иногда с женщинами, но Ребе делает это регулярно. Так не поступали даже в Хабаде. Я ответил им: "Ребе взял это от нашего учителя Моисея. Всевышний сказал ему: Так скажи дому Яакова, говори Израилю". И мудрецы объясняют, что "дом Яакова" – женщины, а Израиль – мужчины. И Всевышний дает указание Моисею прежде всего обратиться к женщинам. И тогда они смогут положительно повлиять на Израиль – на мужчин. И сейчас, в последние дни перед приходом Мошиаха, Ребе поступает так же – обращается к женщинам".

И поскольку дело происходило в Адаре, когда празднуют Пурим, я добавил: "Считать мужчин выше женщин – нееврейская идея. Она противоречит Торе. Согласно Торе, они равны. Они отличаются друг от друга, но они равны. Аман и Зереш были мужем и женой, и, согласно некоторым комментаторам, Мордехай и Эстер тоже были мужем и женой. Согласно Каббале, каждая еврейская буква имеет свое числовое значение, а суммы числовых значений букв имени несут в себе особый смысл. Также особый смысл имеют "малые значения" букв имени. Например, имя Аман состоит из букв эй (числовое значение и малое значение 5), мем (числовое значение 40, а малое значение 4) и нун (50, малое значение 5). Соответственно, сумма малых значений букв его имени – 5 + 4 + 5 = 14. Имя Зереш состоит из букв зайин (7), рейш (200, малое значение 2) и шин (300, малое значение 3). Малая сумма ее имени – 7 + 2 + 3 = 12. Имя Мордехай состоит из букв мем (малое значение 4), рейш (малое значение 2), далед (малое значение 4), каф (20, малое значение 2) и йуд (10, малое значение 1). Малая сумма его имени – 4 + 2 + 4 + 2 + 1 = 13. Имя Эстер состоит из букв алеф (1), самех (60, малое значение 6), тав (400, малое значение 4) и рейш (2). Малая сумма ее имени – 1 + 6 + 4 + 2 = 13. А сумма букв Имени Всевышнего – Йуд (10), Эй (5), Вав (6) и Эй (5) – 10+5+6+5=26. Таким образом, сумма малых значений имен Амана и Зереш равняется числовому значению Имени Всевышнего, и сумма малых значений имен Мордехая и Эстер тоже равняется числовому значению Имени Всевышнего. А главная разница состоит в том, что значение имени Амана больше, чем у Зереш, что указывает на то, что он ставит себя выше жены, а значения имен Мордехая и Эстер одинаковы, что указывает на их равноправие. И это потому, что первая пара является апофеозом духовной нечистоты, а вторая пара – совершенные праведники.

Более того, наша праматерь Сара была пророчицей, причем на уровне, превышающем уровень Авраама, которому Всевышний сказал: "Слушай все, что тебе говорит Сара, твоя жена". И наши мудрецы утверждают, что евреи вышли из Египта в заслугу праведных женщин того поколения. Более того, женщины не принимали участия в грехе золотого тельца. Во время сбора материалов для строительства Святилища в пустыне они проявили большую щедрость, чем мужчины. В периоды Хануки и Пурима они сыграли ведущую роль.

Поэтому, когда мужчины произносят благословение "что не сделал меня женщиной", никакого чувства превосходства тут нет. Ребе объясняет, что, поскольку Всевышний удостоил женщин исполнять то, на что мужчины не способны или способны в меньшей степени, Он компенсировал это для мужчин, дав им обязанности обращаться к Всевышнему гораздо чаще посредством заповедей, связанных с определенным временем дня, от которых женщины освобождены. И благословением "что не сделал меня женщиной" мужчина благодарит Всевышнего за это возмещение.

Наши мудрецы говорят, что с приходом Мошиаха более высокий уровень женщин станет очевиден, и сейчас, готовясь к приходу Мошиаха, Ребе обращается к женщинам в рамках этой подготовки. Возможно, это подобно тому, что говорит Аризаль: хороший обычай – перед наступлением субботы попробовать от блюд, приготовленных на субботу.