Фрагмент дискуссии раввина Штейнзальца со студентами Оксфордского университета в рамках конференции Inspire в Oxford University Chabad Society, ноябрь 2007 г.
Вопрос: Что вы думаете о библейской критике?
Ответ: Наука, и в прошлом, и в особенности сейчас, не имеет ничего общего с истиной. Она построена на консенсусе. Это своего рода мода. Кто вызывает изменения в моде? Несколько лет назад это был Готье. Он решил создать новую моду, основанную на моделях еврейского хасидского костюма. Он создал целую линию женской одежды, которая состояла из меховых шапок (штраймлов), длинных пальто и так далее. По какой‑то причине эта мода не прижилась. Я помню еще, когда была настолько уродливая мода, что невозможно поверить, как женщина в своем уме вообще может такое надеть.
В университетах тоже существует мода. Они представляют собой "слепую силу", которая движется туда‑сюда. Никто не осмеливается оспаривать общепринятые истины. Я однажды видел на двери профессорского кабинета длинный список самых важных изобретений человечества, где говорилось, когда именно соответствующую теорию отвергали ведущие ученые своего времени. Задача этого списка состояла в том, чтобы побудить студентов думать самостоятельно.
Есть такая область знания, которая называется криптографией – это компьютерный анализ текста, довольно достоверный. Можно ввести какой‑нибудь текст и найти тончайшие изменения синтаксиса, которые обычный читатель не заметит. Мой старый знакомый, еврей, хотя и не религиозный, лет двадцать назад преподавал информатику в хайфском Технионе. Он исследовал тексты с помощью этого метода и загружал в компьютер "Илиаду", "Одиссею" и различные сочинения Шекспира, чтобы обнаружить различных авторов этих произведений.
То же самое он проделал с книгой Брейшит (Бытие), важнейшим источником теории множественного авторства библейского текста. Всякому читающему книгу Брейшит очевидно, что она составлена из трех или четырех источников. Ясно видны различия между источником J ("Яхвист"), источником Е ("Элохист"), источником Р ("Священнический кодекс") и источником R ("Второзаконие"). Нужно быть слепым, чтобы этого не увидеть. Профессор загрузил книгу Брейшит в компьютер и получил результат, что книга написана одним автором.
Если бы ученые и главы университетов были честными людьми, они бы схватились за голову, узнав об этом результате, особенно раз результат был получен машиной, а не человеком. Люди могут быть пристрастными и субъективными, а у машины собственных интересов быть не может.
На самом деле компьютер не был таким уж ортодоксом. Когда в него загрузили книгу Захарьи, оказалось, что у нее было два автора. Ни человек, ни машина не ортодоксы. Но результат для книги Брейшит должен был "похоронить" непререкаемую теорию библейской критики.
Однако это исследование не оказало никакого влияния на библеистику и было встречено всеобщим молчанием. В одном или двух международных журналах появилась маленькая заметка, но кафедры библеистики по всему миру никак на нее не отреагировали. Если бы они стали отрицать результаты исследования, утверждая, что компьютер не может быть достаточно точен, по крайней мере, поднялся бы шум.
Однажды богатый американец, который написал книгу о библейских кодах, позвонил мне со своими вопросами ранним утром, узнав, что я ложусь очень поздно. У него были всякие теории межпланетного заговора про разные зловредные внешние силы, которые оказывают воздействие на мир. Он хотел узнать, есть ли в Библии или в каббале источники, подтверждающие его теории.
Когда он работал над библейскими кодами, я с удовольствием направил его к крупному математику, который просмотрел его работу и сказал, что с математической точки зрения она очень хороша. И действительно, этот американский исследователь библейских кодов разбогател на своих исследованиях.
Когда он только начинал заниматься этими кодами, я спросил его: "А если вы обнаружите, что библейские коды истинны, вы станете соблюдать Тору?" Он ответил, что конечно да, сейчас – между тем никаких изменений в его образе жизни не заметно. Для людей, которые занимаются библеистикой, похоже, вообще нет связи между Библией и соблюдением заповедей.
Однажды в Сингапуре, говоря о библейских кодах, я предложил аудитории, вместо того, чтобы заниматься сложным текстологическим анализом и выяснять, упоминается ли в Библии смерть такого‑то и такого‑то, обратить внимание на такие простые коды, как, например, "не ешьте некошерной еды", "соблюдайте шабат", и так далее, – все просто и понятно.
(Полный вариант оригинальной публикации: oxfordchabad.org)
Обсудить