"...И благотворительность - как могучий поток" (книга Амоса, конец гл. 51). "Могучий (эйтан) поток" - это сфира Бина ["постижение"] - поток, исходящий из сфиры [Хохма - "мудрость"], называемой эйтан ("могущество") и "точкой, расположенной во дворце, [символизирующем сфиру Бина]"2. Кроме того, эти две сфирот называются "двумя неразлучными друзьями"3. Буквы "алеф", "йод", "тав", "нун", из которых образовано слово эйтан, используются для образования будущего времени глаголов, и поэтому это слово как бы означает: "Я Тот, Кто раскроет Себя в грядущем". И так сказано [о Машиахе] "Обретет раб Мой мудрость"4 - ибо в те времена проникнет свет Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он, в самую глубину души, ибо "могучий поток", эманация высшей мудрости озарит ее, так что человек полностью сольется с Б-жественным единством, стремясь к этому всем сердцем, после того, как удалит "крайнюю плоть своего сердца"5 - земные желания.
И в настоящее время, когда народ находится в изгнании6, тоже есть возможность озарить частицей Б-жественного света глубину души, отчасти подобно тому, как это произойдет в будущем. Этого можно достичь, возбуждая в высших мирах великую жалость по отношению к Б-жественной искре, заключенной в душе человека. Поскольку на самом деле эта искра заслуживает великой жалости все время, пока человек не удостоился откровения Б-жественного света, исходящего из [высшей мудрости, называемой] эйтан, и проникающего в самую глубину души, так что человек полностью сольется с Б-жественным единством и душа его растает [в Б-жественном свете]. Ведь [искра эта] происходит из высшей мудрости, и все время, пока не может она раскрыть свою сущность в средоточии сердца, - месте, где ее сиянию предназначено раскрыться, - ее существование именуется "изгнанием". И высшая великая жалость освобождает ее из изгнания и плена и дает ей возможность раскрыться в средоточии сердца как великая любовь; об этом известно из толкования стиха "Яаков, который избавил Авраама"7, приведенного в "Тании", часть 1, глава 458. Известно, что откровение свыше приходит в результате соответствующих действий внизу. А именно [откровение высшей жалости произойдет] тогда, когда евреи, по природе своей милосердные и склонные оказывать помощь ближнему, пробудят великую жалость в своих сердцах и наделят тех, кто беднее их, материальными благами, золотом и серебром. Поэтому [наша] благотворительность вызывет могучий поток [Б-жественной милости к нам]. Но ведь известно, что "за кожу человек [готов отдать] кожу, но всем готов он пожертвовать ради своей души"9 - Б-жественной души, чтобы озарить ее светом жизни, светом Эйн Соф [- Всевышнего], благословен Он.
