И об этом сказали наши мудрецы: "Вначале возникла мысль создать мир судом1, увидел Б-г, что [так] мир не устоит, и присоединил к суду милосердие"2, то есть - раскрытие Б-жества3 через праведников, знамения и чудеса, упомянутые в Торе4. И в книге "Зогар" об этом сказано, что "наверху, в стороне наивысшей освященности, есть правая и есть левая [категории]", то есть Хесед и Гвура. И значит, обе последние есть атрибуты Б-жества, и они выше разума созданий и их [способности] постижения, ибо "Он и Его атрибуты - одно в мире Ацилут"5. И даже постижение Моше Рабейну, мир ему, в его пророчестве, достигало мира Ацилут лишь при его [мира Ацилут] облечении в мире Бриа, и даже это [постижение] было не на ступени Хесед и Гвура6, а при их облечении в категориях, которые ниже их ступенью, то есть в категориях Нецах ("победа", "вечность"), Од ("великолепие", "благодарение"), Йесод ("основание")7, [как это объясняется в "Шаар аневуа"].
И только праведникам в Ган Эдене8 служит вознаграждением постижение распространения жизненной силы и света, исходящего от этих двух категорий - Хесед и Гвура, и оно - пища душ9 праведников, которые в этом мире занимались изучением Торы с целью ее исполнения. Ибо от распространения этих двух категорий простирается небо над душами, находящимися в Ган Эдене. И небо это называется Раза деорайта [тайна Торы]. И в нем - тайна двадцати двух букв Торы, которая дана через эти две категории10, как написано: "Из десницы Своей Он дал им огонь Закона"11. И с этого неба нисходит роса, которая служит пищей душам, то есть - познание тайны двадцати двух букв Торы. Ибо это небо - "тайна познания", а Тора - пища для душ в Ган Эдене, заповеди же - их одеяния12, как все это объясняется (в книге "Зогар", глава "Ваякгель", стр. 209-210 и в книге "Эц Хаим", врата 44, гл. З)13.
