Сказано: "Ибо солнце и щит Авайе Элоким"1. Смысл этих слов следующий: "щит" - покров солнца для защиты творений, чтобы они были способны переносить его [жар]. И сказали наши мудрецы: "Во времени грядущем2 Всевышний вынет солнце из ножен, и грешники будут им покараны и т. д."3. Как покров заслоняет солнце, так имя Элоким заслоняет [скрывает] имя Авайе, благословен Он.
Смысл имени Авайе - "вызывающий все к существованию из небытия". Приставка "йод" [к корню "эй"-"вав"-"эй"] указывает на постоянное действие, происходящее в настоящем. Так же Раши понимает и слово яасэ ["делает", согласно комментарию Раши] во фразе: "Так поступает Ийов во все дни"4, - и это жизненная сила, притекающая ежесекундно ко всем творениям от "исходящего из уст Б-жьих" и "дыхания Его" и вызывающая их из небытия к существованию ежесекундно. Ибо сотворения их в шесть дней творения недостаточно для того, чтобы оно и далее поддерживало их существование, как указывалось выше5.
В перечислении хвалебных эпитетов Всевышнего написано: Агадоль [Великий], Агибор [Сильный] и т. д. Слово Агадоль указывает на атрибут, называемый Хесед ["доброта", "милосердие"] и бесконечное и беспредельное распространение6 жизненной силы во всех мирах и творениях, чтобы они возникали из небытия и существовали в силу хесед хинам [доброты ничем не заслуженной]7. И [этот атрибут Хесед] называется Гдула ["величие"], ибо он происходит от величия Всевышнего, благословенно имя Его, Его славы и сущности, ибо "велик Всевышний... и величие Его непостижимо"8, и потому Он также сообщает жизненную силу и возникновение из небытия бесчисленным мирам и творениям, так как "в природе доброго творить добро"9.
Now, this attribute [of Chesed] is the praise of the Holy One, blessed be He, alone, for no created thing can create a being out of naught and give it life. This attribute is also beyond the cognition of all creatures and their understanding. For it is not withhi the power of the intellect of any creature to understand and comprehend this quality and its ability to create a being out of nothing and vivify it. For creatio ex nihilo is a matter which transcends the intellect of the creatures inasmuch as it stems from the Divine attribute of Gevulah. And the Holy One, blessed be He, and His attributes are a perfect unity, as the Holy Zohar states, "He and His attributes are One," and just as it is not possible for any creature's mind to comprehend his Creator, so it is impossible for him to comprehend His attributes.
И этот атрибут [Хесед] - хвала, относимая лишь ко Всевышнему, благословенно имя Его, ибо ни одно творение не может создавать из ничего и оживлять. Этот атрибут выше присущих творениям возможностей осознания и постижения. Никакое творение не может разумом осознать и постичь этот атрибут и его способность творить сущее из ничего и оживлять. Сотворение из ничего есть нечто превышающее разум творений, так как оно связано с атрибутом величия Всевышнего, а Всевышний и Его атрибуты представляют собой простое [абсолютное] единство, как написано в книге "Зогар": "Он и Его атрибуты - одно"10. И как никакой ум не способен постичь Творца, он не может постичь и Его атрибуты. И как никакое творение не способно постичь атрибут, называемый Гдула, то есть Его способность творить из ничего и оживлять, как написано: "Мир строится добротою [Хесед]"11, совершенно так же оно не способно постичь атрибут Всевышнего, называемый Гвура ["сила", "ограничение"], атрибут, ограничивающий и препятствующий тому, чтобы жизненная сила распространялась от атрибута Гдула, спускалась вниз и проявлялась в творениях для оживления и поддержания их существования явно и открыто, но утаивающий [Его] внутренний [аспект]12. Жизненная сила скрыта в теле творения, и [кажется], будто тело существует самостоятельно, как будто оно не есть распространение жизненной силы и духовности - такое же, как распространение солнечного излучения и света, - а некая сама по себе существующая вещь. Но в действительности оно существует не само по себе, а подобно распространению исходящего от Солнца света. В этом и проявляется препятствующая сила Всевышнего, благословен Он, могущий все, - она сжимает жизненную силу и духовность, текущую от "дыхания уст Его" и скрывает ее, чтобы тело творения не обратилось в ничто. Никакое творение не может постичь умом суть этого сжатия и утаения [жизненной силы] и того, что, несмотря на это, тело творения создается из ничего, - так же, как ни один сотворенный ум не способен постичь суть сотворения из ничего.
(Сжатие и утаение жизненной силы называется "сосуды", а сама жизненная сила называется "свет"13. Как сосуд скрывает то, что в нем, так категория Ограничения [Цимцум] прикрывает и скрывает изливаемый свет и жизненную силу. Сосуды - это [Б-жественные] буквы14, и корень их - пять [конечных] букв "мем"-"нун"-"цади"-"пей"-"каф"15. Это - пять "препятствующих сил", которые делят и распределяют дыхание и голос по пяти путям произношения, и это дает начало двадцати двум буквам. Источник пяти "препятствующих [сил]" - Буцина декардунита ["свет из тьмы"]16, и это - Гвура илаа [высшая Гвура] Атик Йомин17. А источник категорий Хесед - также Хесед Атик Йомин, как известно сведущим в тайном.
