Ребе был тесно связан с евреями из самых разных кругов, и к нему обращались представители самых разных общин. В разговоре с каждым из них Ребе просил сделать все возможное для евреев Советского Союза. Особенно это относилось к тем, кто занимал какие-либо влиятельные посты. Одной такой просьбой, однако, Ребе не ограничивался. Он советовал собеседнику больше изучать Тору и продвигаться в исполнении заповедей, объясняя, что Тора и заповеди, которые исполняет один еврей, помогают другому, в том числе – и тем, кто находится за "железным занавесом".

"Вы пишете, что не уверены в будущем советских евреев, - отвечал Ребе одному раввину, вернувшемуся из поездки в СССР в 5718 (1958) г. – Я же твердо верю, что если евреи Америки укрепят свои позиции в области Торы и традиции, это окажет позитивное воздействие на положение евреев в той стране. Поскольку в области духовной границ и расстояний не существует. Тем более, что все евреи составляют одно целое. Пример тому – тело человека. Когда один из органов – и уж тем более – несколько органов – становятся сильнее, это чрезвычайно укрепляет остальные и дает телу еще больше жизни. То же самое происходит, когда евреи США, например, прилагают больше сил в исполнении Торы и ее заповедей, о которых сказано "живи ими". Тем более, что в настоящее время американская еврейская община – едва ли не самая крупная в мире. Благодаря усилиям евреев Америки укрепится дух всех наших братьев - сыновей Израиля - где бы они ни находились. Даже тех, кто проживает "за железным занавесом". Как сказали наши мудрецы: "Даже железная стена не отделит евреев от их Отца небесного".

Неоднократно Ребе в своих беседах и письмах, а также при личных встречах просил американских евреев применять на себе талмудический принцип "тем более", руководствуясь примером советских евреев. Если советские евреи, подвергаясь преследованиям, продолжают соблюдать заповеди и изучать Тору, то американские евреи, живущие в свободной стране, тем более должны прилагать силы, чтобы следовать еврейскому Закону.

Доктор Хаим Шаскес путешествовал по всем странам, где живут евреи. Когда он приехал из СССР и написал об этом Ребе, то получил ответ:

"…Вы должны рассказывать всем евреям, с которыми встречаетесь во время Ваших поездок, о том, что видели за "железным занавесом". Это даст им новый импульс в служении Всевышнему. Думая о том, что, есть евреи, которые остаются верными Б-гу и Его Торе в невероятно тяжелых условиях, они поймут, что им, живущим в свободной стране, тем более надлежит самым совершенным образом исполнять законы Торы, не останавливаясь на достигнутом, и побуждать к этому других, не щадя своих сил..."

"…Я прочитал о том, что вы обеспокоены ситуацией евреев-отказников в СССР, - писал Ребе одному из своих корреспондентов в письме от 18 Ава 5725 (1965) г., – и в связи с этим хочу задать вопрос, который имеет отношение ко всем, кто интересуется положением советских евреев и хочет помочь им. Вопрос этот – болезненный, и ответ на него ищет молодое поколение наших братьев, проживающих за "железным занавесом".

Вправе ли мы ожидать от евреев СССР самопожертвования ради Торы и заповедей, если их братья, живущие в свободных странах, совершенно не заинтересованы в следовании еврейскому Закону? Им трудно понять, почему их сверстники, на которых забота о пропитании не лежит пока еще тяжким грузом и у которых масса свободного времени, не проявляют к своему наследию ни малейшего интереса. Насколько можно судить по словам туристов, встречавшихся с советскими евреями, им совершенно непонятно, почему американские евреи не показывают никакого энтузиазма относительно Торы и заповедей. Более того, среди них есть те, кто открыто насмехается над теми, кто носит бороду, пейсы и цицит.

В виду этих обстоятельств многие из евреев, соблюдающих заповеди и подвергающиеся настоящим преследованиям за свою приверженность Торе, а также и другие евреи, живущие в той стране, не могут не усомниться, так ли уж искренна забота о них со стороны их американских братьев.

Можно долго рассуждать на эту чрезвычайно болезненную тему, но, я надеюсь, сказанного вполне достаточно.

Следует отметить, что главный принцип нашей Торы – "прегрешение не может потушить мицву". Да, многие евреи отошли от путей Торы, но все же их душа загорелась желанием помочь тем, кто остался верен нашей традиции. Каждое доброе дело, совершенное ими, достойно великой награды. Но речь сейчас идет не о заслугах не о наградах. Мы говорим о том, какое впечатление производят наши братья, живущие здесь и не желающие следовать Торе, на тех, кто живет там…

Не в моем обычае выискивать недостатки или хулить кого-либо, Б-же упаси. Все, что я написал - это не только боль, которую я испытываю ввиду сложившейся ситуации, но и надежда на то, что рано или поздно наша молодежь в свободных странах признает истину. А истина – только одна, и никаких компромиссов в истине быть не может. Я надеюсь и молюсь о том, чтобы наши братья скорее признали истину Торы, сделали правильные выводы и реализовали их на практике – вопреки всем преградам. И за это им воздастся в этой жизни полной мерой…"

Машина советской пропаганды работала без перерыва, воздействуя на умы и сердца граждан не только СССР, но и всего мира. Ловко и умело советские СМИ извращали сознание жителей СССР, представляя страны запада в черном цвете и в то же время демонстрируя свободному Западу, что в Советском Союзе имеется "свобода вероисповедания" и никоим образом не ущемлена свободы личности. Следуя этой тенденции, советское правительство время от времени разрешало представителям еврейских общин запада посетить немногие оставшиеся в Советском Союзе еврейские учреждения и организации, чтобы создать впечатление полноценной и счастливой еврейской жизни.

Ребе следил и за этим.

- В 5716 (1956-м) году я отправился на конференцию в Кливленде, - вспоминает публицист Гершон-Бер Джейкобсон. - Одним из участников там был господин Аба-Гиллель Сильвер, представитель консервативного иудаизма, хорошо известный в сионистских кругах. Он объявил, что собирается посетить СССР. Я, естественно, написал об этом в моей газете. Сразу же после публикации, посреди ночи меня разбудил телефонный звонок. Звонил раввин Ходаков, секретарь Ребе: "Вы должны немедленно связаться с господином Сильвером и убедить его в том, чтобы он встречался не с руководителями еврейской общины, а с представителями партийного руководства".

На следующий день я встретился с Ребе, и он, повторив сказанное мне накануне, объяснил, что советские евреи не знакомы с кругами так называемых косервативных раввинов, не соблюдающих Тору и заповеди. Поэтому встреча с Сильвером может пагубно на них воздействовать. Руководители власти в СССР также попытаются использовать это, объявив, что можно быть евреем и без следования традиции.

Мне известно, что Ребе следил за тем, как проходил визит господина Сильвера. Он получал письма от хабадников, живущих в СССР, обо многом узнавал у Йосефа Ткоа, посла Израиля в Москве, многое сообщали ему представители Мосада, работники канцелярии премьер-министра и министерства иностранных дел, занимавшиеся вопросами советских евреев.

В 5720-м (1960) году адвокат Моше Шуб сумел перевезти из СССР несколько томов книги Зогар, на полях которых писал свои комментарии к Торе отец Ребе, рабби Леви-Ицхак Шнеерсон. Незадолго до поездки он хотел заручиться благословением Ребе, но ответа не получил. Лишь спустя некоторое время Ребе прислал письмо, в котором выражал благодарность за спасенные рукописи и объяснял свое молчание.

"…Я уверен, что, находясь в той стране и сумев, насколько это возможно, встретиться с нашими братьями, Вы имели возможность подумать о том, какую жизнь им приходится вести, о трудностях и препятствиях, стоящих на их пути. Вы увидели воочию, что вопреки вынужденной борьбе за каждый аспект Торы и заповедей, они, тем не менее, верны Торе – вплоть до готовности пожертвовать ради нее собственной жизнью. В таком же духе они воспитывают и своих детей. Они изучают Тору каждую свободную минуту, соблюдают субботу и праздники, следят за кашрутом у себя в доме, многие из них даже носят бороду и пейсы, тем самым однозначно показывая, что они – исполняющие Тору евреи. Логично поэтому предположить, что именно те, кто носят бороду и пейсы, не имеют возможности встретиться с посетителями из-за рубежа, так как именно за такими приметными личностями легче всего следить...

После этого предисловия Вы сами можете себе представить реакцию тех, кто на протяжении десятков лет подвергает себя опасности ради Торы и заповедей, а затем встречает своих братьев-евреев из свободных стран и тем более - из Святой Земли, и уже издалека видят, что эти люди изо всех сил стараются не выглядеть евреями. По крайней мере – внеше. И когда они интересуются, осторожно, не впрямую, чтобы, Б-же упаси, не задеть и не обидеть, чем занимается визитер, и как ему помогает полная свобода в изучении Торы и соблюдении заповедей, они получают ответ, что такой-то – выдающийся футболист, а такой-то – превосходный актер, и т. п. Некоторые из них, конечно, соблюдают Тору и заповеди, но свои лучшие силы и способности они отдают на изучение предметов, которые преподают и в советских университетах, и что изучению нашей святой Торы они посвящают лишь несколько минут. Поэтому следует хорошо взвесить, чего больше будет в таком посещении советских евреев – помощи в укреплении их духа или вреда.

Не скрою, изначально, получив Ваше письмо касательно Вашей поездки, я хотел написать Вам все вышеизложенное. Однако, оценив, каков будет результат, я решил воздержаться от ответа.

Хочу также добавить, что за два года до Вашего визита группа молодых ортодоксальных раввинов из США ездила в Советский Союз, и, учитывая все вышесказанное, смогла добиться гораздо больших успехов... Отношение евреев СССР к вышеописанным визитерам явствует из короткого и резкого вопроса, который был задан там от имени советских евреев, причем не только религиозных, и даже не только евреев: "Хороших футболистов хватает и у нас. Зачем им приезжать еще из Америки?"

Прошу прощения, если был в своем письме излишне резок…"

В начале 5736 (1975) года Россию посетил главный раввин Англии лорд Иммануэль Якобович. Этот визит вызвал широкий интерес в средствах массовой информации.

Согласно указанию Ребе, Пинхас (Питер) Калмс, один из друзей ХАБАДА в Англии, много сделавший для советских евреев, несколько раз встречался с раввином Якобовичем и его секретарем, Моше Дэйвисом. Цель этих встреч заключалась в том, чтоб убедить их не увтерждать в своих общественных выступлениях, что их визит открывает новую эру в отношениях с Советским Союзом. Ребе просил их не расхваливать советское правительство и не создавать впечатление, будтно они полагаются на уверения в том, что религиозная жизнь в СССР безоблачна. Вместо этого они должны, где только можно, подчеркивать важность продолжения связей и оказания поддержки религиозной еврейской жизни в СССР.

Одним из известных в мире Торы общественных деятелей, с которыми Ребе держал связь по вопросам, связанным с советскими евреями, был рав Шолом-Довбер Ковальский, руководитель общины "Янг Исраэль" в Хилкресте, районе Квинса.

"В 5718 (1958) году от имени "Союза раввинов Америки" я принял участие в работе организации "Эзра" ("помощь"), - вспоминает раввин Ковальскпий. - Вместе с организацией "Эзрат Ахим", которая занималась похожей деятельностью, мы собирали пожертвования и организовывали отправку религиозных принадлежностей, мацы, этрогов, кошерных продуктов для евреев СССР. Естественно, все это делалось тайно.

В месяце Тишрей 5740 (1979) года от имени организации "Эзра" я собирался отправиться на двухнедельную конференцию в Советский Союз. Перед поездкой я пришел к Ребе, чтобы получить от него благословение на такое важное дело. К моему изумлению Ребе сказал:

- Почему Вы так торопитесь? Вы хотите покинуть свою общину на праздники?

Приближались Рош-а-Шана и Йом-Кипур. Ребе знал, что в эти дни в моей синагоге собирается около двух тысяч человек, и беспокоился о них не меньше, чем о евреях СССР. После того, как я твердо пообещал организовать проведение праздников в моей общине и добавил, что есть возможность приблизить совестких евреев к Торе, Ребе согласился дать свое благословение и добавил с улыбкой:

- Форт гезунтерхейт ("езжайте на здоровье").

Ребе попросил меня побеседовать с советскими евреями, укрепить их сердца, пробудить их дух и сказать им, что обязательно наступят лучшие дни. Вернувшись, я, естественно, написал Ребе подробный отчет о всем, что произошло, о моих впечатлениях и обо всем, что мне удалось сделать за эти две недели.

Один еврей-бизнесмен из города Милуоки, штат Висконсин, побывав в СССР, написал об этом подробное письмо Ребе. В своем ответе от 22 Элула 5746 (1986) года Ребе писал:

"…Я рад был прочитать о Вашем визите, о Ваших встречах с нашими братьями, живущими в Советском Союзе, включая все важные детали этих встреч, и о личных контактах, установившихся со многими отказниками. В сущности, "контакты с отдельными личностями" - это не совсем точное определение в данном случае, потому что каждый из тех, кого Вы упоминаете, и другие, им подобные, - не просто отдельные личности. Каждый из них представляет наших братьев-евреев, являясь для них наставником и источником вдохновения.

Более того, они являются источником вдохновения и для тех евреев, которые живут по другую сторону "железного занавеса". Если евреи, лишенные свободы, так упрямо следуют Торе и исполнению заповедей, при этом неся свет Торы другим евреям, и делают это с гордостью и уверенностью, хотя и живут под властью тоталитарного режима, без синагог, йешив и т.д, насколько же больше должны посвящать себя Торе и заповедям евреи Америки и других свободных стран, которые могут соблюдать предписания Торы без каких-либо трудностей вообще и даже – при поддержке правительства.

Этой ремаркой, как Вы, наверное, догадались, я хочу выразить свою глубокую надежду на то, что Вы и Ваши товарищи добьетесь больших успехов в Вашей деятельности. Дай Б-г, чтобы каждый из тех, с кем Вы встречались, стал свечой, распространяющей свет Торы и заповедей…"