Сказано: "Ибо солнце и щит Авайе Элоким"1. Смысл этих слов следующий: "щит" - покров солнца для защиты творений, чтобы они были способны переносить его [жар]. И сказали наши мудрецы: "Во времени грядущем2 Всевышний вынет солнце из ножен, и грешники будут им покараны и т. д."3. Как покров заслоняет солнце, так имя Элоким заслоняет [скрывает] имя Авайе, благословен Он.

Смысл имени Авайе - "вызывающий все к существованию из небытия". Приставка "йод" [к корню "эй"-"вав"-"эй"] указывает на постоянное действие, происходящее в настоящем. Так же Раши понимает и слово яасэ ["делает", согласно комментарию Раши] во фразе: "Так поступает Ийов во все дни"4, - и это жизненная сила, притекающая ежесекундно ко всем творениям от "исходящего из уст Б-жьих" и "дыхания Его" и вызывающая их из небытия к существованию ежесекундно. Ибо сотворения их в шесть дней творения недостаточно для того, чтобы оно и далее поддерживало их существование, как указывалось выше5.

В перечислении хвалебных эпитетов Всевышнего написано: Агадоль [Великий], Агибор [Сильный] и т. д. Слово Агадоль указывает на атрибут, называемый Хесед ["доброта", "милосердие"] и бесконечное и беспредельное распространение6 жизненной силы во всех мирах и творениях, чтобы они возникали из небытия и существовали в силу хесед хинам [доброты ничем не заслуженной]7. И [этот атрибут Хесед] называется Гдула ["величие"], ибо он происходит от величия Всевышнего, благословенно имя Его, Его славы и сущности, ибо "велик Всевышний... и величие Его непостижимо"8, и потому Он также сообщает жизненную силу и возникновение из небытия бесчисленным мирам и творениям, так как "в природе доброго творить добро"9.