Текст главы Экев

– если станете слушать даже легкие заповеди, которые человек склонен попирать пятой1.

– будет хранить свое обещание тебе.

– новорожденные телята, которых корова исторгает – משגרת мешагерет – из своей утробы.

– менахем [бен сарук] полагает, что это выражение сравнимо со словами «…могучие бараны башана…»3, – то есть отборный скот, а слово עשתרות аштерот имеет то же значение, что и в словосочетании аштерот-карнаим – «крепкие рога»4. а онкелос перевел – «стада твоих овец». и наши мудрецы говорили: «почему называются они аштерот? потому, что обогащают – меашрот – своих хозяев»5.

– который не оплодотворяет.

– здесь частицу כי ки нельзя понять иначе, как в значении «быть может». [и смысл стиха таков]: «быть может, скажешь себе: “эти народы многочисленнее меня, как я смогу изгнать их?” не говори так. לא תירא מהם ло тира меѓем– “не бойся их”». и невозможно согласовать остальные значения частицы כי ки с [началом следующего стиха]: «не бойся их».

– это слово означает то же, что и נסיונות нисйонот– «испытания».

– как, например, «…и превратился в змея…»7, «…станет кровью на суше»8.

– это сверхъестественные казни [египетские].

– это мор, [поразивший египтян]9.

– это меч, поразивший первенцев в египте.

– это вид крылатого насекомого, яд которого делал их бесплодными и лишал зрения, и от которого они не могли нигде укрыться11.

– но ведь если исполняют волю вездесущего, то и зверь не страшен, как сказано: «…и зверь полевой в мире с тобой»12. но [сказанное учит нас тому, что] ему было ясно: в будущем они согрешат.

– слово огласовано двумя значками камац, ибо последняя буква в нем не является корневой. то же самое можно было выразить и так: והם אותם ве-ѓам отам13. однако в стихе «…как ни колотит – והמם веѓамам – молотильное колесо…»14 все три буквы глагола המם ѓамам– корневые. поэтому там под первой буквой огласовка камац, а под второй – патах, как у всех трехбуквенных глаголов.

– это следует понимать в соответствии с прямым смыслом, [то есть «все заповеди»]. а агадическое толкование таково. если ты начал исполнять [какую-либо] заповедь, доведи дело до конца, ибо заповедь считается выполненной тем, кто ее завершил, как сказано: «а кости йосефа, которые вынесли сыны израиля из египта, захоронили в шхеме». но ведь только моше заботился о том, чтобы вынести [останки йосефа]15. [да], но поскольку не он закончил это дело, а [народ] израиля, писание засчитывает эту заповедь им16.

– не искушать его17 и не сомневаться в его правоте.

– облака славы распрямляли их одежды и очищали их, как очищают в прачечной, а одежда детей увеличивалась по мере их роста, как облачение улитки18.

– не вздувалась, как восходящее тесто – בצק бацек. а ведь у тех, кто ходит босиком, обычно опухают ноги. [отсюда следует, что евреи ходили по пустыне в обуви.]19

– олив, дающих много масла.