Текст главы Вайешев

– написано כלות калот: в день воздвижения святилища израиль был подобен невесте, входящей под свадебное покрывало1.

– бецалель и оѓолиав и каждый, кто мудр сердцем, создавали святилище2. но тора приписывает [всю эту работу] моше, потому что тот полностью посвятил себя тому, чтобы каждый элемент [святилища] выглядел в точном соответствии с планом [всевышнего, который был показан моше] на горе [синай]. он давал указания мастерам и не ошибся ни в одной [детали] плана. подобное мы читаем и о [царе] давиде. он тоже полностью посвятил себя строительству храма3, как сказано: «вспомни, господь, давиду все его страданья. как он клялся господу, [давал обет всесильному яакова: “не войду я под кров моего дома, не поднимусь на мое ложе; не дам сна глазам своим и векам своим – дремоты, пока не найду места господу, обители всесильному яакова”4]. поэтому храм был назван его именем, как сказано: “…посмотри же на твой дом, давид!”»5 6

– [сказано именно так], и не сказано: «и было в день завершения моше…», следовательно, в каждый из семи дней введения в служение моше собирал [шатер] и разбирал его. а в тот день, [о котором говорится в этом стихе], он собрал его, но не стал разбирать. потому и сказано: «и было [так]: в тот день, когда моше окончил возводить…» – в этот день окончился [повторявшийся] монтаж [и демонтаж]. это было в новомесячье нисана7. на второй день [нисана] сожгли [тушу рыжей] коровы. на третий – окропили [левитов] первым кроплением [очищающей водой8], а в седьмой они обрились9.

– [это те самые люди], которые были надсмотрщиками над ними [сынами израиля] в египте и принимали за них побои, как сказано: «и были биты надсмотрщики, поставленные из сынов израиля…»13 14

– стоявшие над исчисленными. – [это те самые люди], которые стояли [рядом] с моше и аѓароном, когда те считали сынов израиля, как сказано: «а с вами должны быть [по одному человеку для каждого колена, каждый из них – глава своего отчего дома]»15.

– [слово] צב цав означает «кры- тые [повозки]», и подобно этому сказано: «…в крытых повозках – בצבים бецавим– и на мулах…»17 крытые повозки называются צבים цавим18.

– [главы колен поставили быков и повозки], потому что моше отказывался принимать от них [жертвы], пока сам вездесущий не сказал ему [принять]. сказал р. натан: «почему тут [в принесении жертв] вожди сами вызвались жертвовать, а в строительстве святилища – не вызвались первыми, но сказали: “пусть народ жертвует, сколько пожелает, а потом мы дополним, [сколько будет недоставать]?” [тогда] они увидели, что народ принес все необходимое, как сказано: “и сделанного было достаточно для выполнения всех работ”19. сказали [главы колен]: “что нам теперь делать?!” принесли оникс и [драгоценные камни для] эфода и хошена. поэтому теперь [в принесении жертв они] первыми вызвались жертвовать, [чтобы вновь не оказаться в таком положении]»20.

– [им дали две повозки и четырех быков], потому что поклажа сынов гершона [была] легче, чем у сынов мрари, которые должны были перемещать брусья, столбы и [их] подножья23.

– они должны носить священные предметы: ковчег, стол и прочие – потому они будут «нести на плечах».

– они пожертвовали повозки и быков, а затем пожелали поднести и жертвы для освящения жертвенника27.

– потому что моше не принял от них [пожертвования], пока не повелел ему всемогущий28.

– моше еще не знал, как они должны приносить жертвы, по порядку рождения или по порядку следования в походе, пока святой, благословен он, не сказал ему, что [жертвы надо приносить] в порядке следования в походе, каждый – в свой день.

– тот день увенчался десятью коронами: первый [день] творения мира, первый [день принесения жертв] вождями и т. д., как сказано в седер олам31.

– тора упоминает его происхождение от колена [йеѓуды]. она не [имеет в виду], что он взял жертву из [общественного имущества] своего колена и принес ее. но может быть, [тора] говорит «от колена йеѓуды» [о жертве нахшона, который] собрал [средства на жертву] со своего колена и принес ее? нет, ведь сказано [ниже]: «…это приношение нахшона…»32 – он принес [жертву] из того, что принадлежало ему33.

– [блюдо и кропильница были наполнены мукой, смешанной с оливковым маслом], для добровольного хлебного приношения34.

– согласно [арамейскому] переводу [онкелоса], вес [ложки] составлял десять священных шекелей36.

– кроме этого случая мы нигде не находим [упоминания о] частном приношении курений или о воскурении на внешнем жертвеннике. здесь дано особое указание, [имевшее силу только] на тот момент37.

— лучший из стада39.

– [эта жертва должна] искупить нечистоту от «могилы в глубине»40 – нечистоту под сомнением.